आशावादी शब्द का अर्थ क्या होता है? - aashaavaadee shabd ka arth kya hota hai?

आशावाद एक ऐसा दृष्टिकोण है जो किसी विश्वास या आशा को दर्शाता है कि किसी विशिष्ट प्रयास का परिणाम, या सामान्य रूप से परिणाम सकारात्मक, अनुकूल और वांछनीय होगा। एक आम मुहावरा आशावाद बनाम वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया निराशावाद है एक गिलास आधे रास्ते बिंदु पर पानी से भरा : आशावादी पूर्ण रूप में आधा गिलास को देखने के लिए, जबकि एक निराशावादी आधा खाली के रूप में कांच देखता है कहा जाता है।

बर्लिन की दीवार स्मारक (पश्चिम का दृश्य)। दीवार के पश्चिम की ओर भित्तिचित्रों से ढका हुआ है जो आशा और आशावाद को दर्शाता है।

यह शब्द लैटिन इष्टतम से निकला है , जिसका अर्थ है "सर्वश्रेष्ठ"। आशावादी होने के नाते, शब्द के विशिष्ट अर्थों में, किसी भी स्थिति से सर्वोत्तम संभव परिणाम की अपेक्षा के रूप में परिभाषित किया जाता है। [१] इसे आमतौर पर मनोविज्ञान में स्वभाववादी आशावाद के रूप में संदर्भित किया जाता है । इस प्रकार यह इस विश्वास को दर्शाता है कि भविष्य की परिस्थितियाँ सर्वोत्तम के लिए काम करेंगी। [२] इस कारण से, इसे एक ऐसे गुण के रूप में देखा जाता है जो तनाव का सामना करने में लचीलापन को बढ़ावा देता है । [३]

आशावाद के सिद्धांतों में स्वभाव मॉडल और व्याख्यात्मक शैली के मॉडल शामिल हैं । आशावाद को मापने के तरीके दोनों सैद्धांतिक प्रणालियों के भीतर विकसित किए गए हैं, जैसे कि लाइफ ओरिएंटेशन टेस्ट के विभिन्न रूप, आशावाद की मूल परिभाषा के लिए, या व्याख्यात्मक शैली के संदर्भ में आशावाद का परीक्षण करने के लिए डिज़ाइन किए गए एट्रिब्यूशनल स्टाइल प्रश्नावली।

आशावाद और निराशावाद में भिन्नता कुछ हद तक अनुवांशिक है [4] और कुछ हद तक जैविक लक्षण प्रणालियों को दर्शाती है । [५] यह पारिवारिक वातावरण सहित पर्यावरणीय कारकों से भी प्रभावित होता है, [४] कुछ का सुझाव है कि इसे सीखा जा सकता है। [६] आशावाद को स्वास्थ्य से भी जोड़ा जा सकता है । [7]

स्वभाव आशावाद

शोधकर्ता अपने शोध के आधार पर अलग-अलग शब्द का संचालन करते हैं। किसी भी विशेषता विशेषता के साथ, आशावाद का मूल्यांकन करने के कई तरीके हैं, जैसे कि लाइफ ओरिएंटेशन टेस्ट (एलओटी)। यह 8-आइटम स्केल 1985 में माइकल स्कीयर और चार्ल्स कार्वर द्वारा विकसित किया गया था। [8]

स्वभाविक आशावाद और निराशावाद [९] का मूल्यांकन आम तौर पर लोगों से यह पूछकर किया जाता है कि क्या वे भविष्य के परिणामों के लाभकारी या नकारात्मक होने की उम्मीद करते हैं (नीचे देखें)। लॉट प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग आशावाद और निराशावाद स्कोर देता है। व्यवहारिक रूप से, ये दो स्कोर r = 0.5 के आसपास सहसंबद्ध हैं। इस पैमाने पर आशावादी स्कोर रिश्तों में बेहतर परिणामों की भविष्यवाणी करते हैं, [१०] उच्च सामाजिक स्थिति , [११] और प्रतिकूल परिस्थितियों के बाद भलाई के नुकसान को कम करते हैं। [१२] स्वास्थ्य को बनाए रखने वाले व्यवहार आशावाद से जुड़े होते हैं जबकि स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने वाले व्यवहार निराशावाद से जुड़े होते हैं। [13]

कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि आशावाद निराशावाद के साथ एक आयाम का विपरीत छोर है, [१४] उनके बीच किसी भी अंतर के साथ सामाजिक वांछनीयता जैसे कारकों को दर्शाता है । हालांकि, पुष्टिकारक मॉडलिंग द्वि-आयामी मॉडल का समर्थन करता है [१५] और दो आयाम अलग-अलग परिणामों की भविष्यवाणी करते हैं। [१६] आनुवंशिक मॉडलिंग इस स्वतंत्रता की पुष्टि करता है, यह दर्शाता है कि निराशावाद और आशावाद स्वतंत्र लक्षणों के रूप में विरासत में मिला है, उनके बीच विशिष्ट सहसंबंध एक सामान्य कल्याण कारक और पारिवारिक पर्यावरण प्रभावों के परिणामस्वरूप उभर रहा है। [४] यह सुझाव दिया जाता है कि उच्च स्वभाव वाले आशावाद वाले रोगियों में मजबूत प्रतिरक्षा प्रणाली दिखाई देती है क्योंकि यह मनोवैज्ञानिक तनावों के खिलाफ इसे बफर करता है। [१७] आशावादी लंबे समय तक जीवित प्रतीत होते हैं। [18]

व्याख्यात्मक शैली

व्याख्यात्मक शैली आशावाद के स्वभाव संबंधी सिद्धांतों से अलग है। आशावाद के जीवन-उन्मुखीकरण उपायों से संबंधित होने पर, एट्रिब्यूशनल स्टाइल थ्योरी से पता चलता है कि स्वभाव संबंधी आशावाद और निराशावाद लोगों द्वारा घटनाओं की व्याख्या करने के तरीकों का प्रतिबिंब है, अर्थात, ये गुण इन स्वभावों का कारण बनते हैं। [१९] यहां, एक आशावादी हार को अस्थायी के रूप में देखेगा, अन्य मामलों पर लागू नहीं होता है, और इसे उनकी गलती नहीं माना जाता है। [२०] एट्रिब्यूशनल स्टाइल के उपाय घटनाओं के स्पष्टीकरण के बीच तीन आयामों को अलग करते हैं: क्या ये स्पष्टीकरण आंतरिक बनाम बाहरी कारणों पर आधारित हैं; क्या कारणों को स्थिर बनाम अस्थिर के रूप में देखा जाता है; और क्या स्पष्टीकरण विश्व स्तर पर लागू होते हैं बनाम स्थितिजन्य रूप से विशिष्ट होने के नाते। इसके अलावा, उपाय सकारात्मक और नकारात्मक घटनाओं के लिए विशेषताओं को अलग करते हैं।

एक आशावादी व्यक्ति आंतरिक, स्थिर और वैश्विक व्याख्याओं का श्रेय अच्छी चीजों को देता है। निराशावादी व्याख्याएं स्थिरता, वैश्विकता और आंतरिकता के इन लक्षणों को नकारात्मक घटनाओं, जैसे संबंधों में कठिनाई के लिए जिम्मेदार ठहराती हैं। [२१] आशावादी और निराशावादी एट्रिब्यूशन के मॉडल दिखाते हैं कि एट्रिब्यूशन स्वयं एक संज्ञानात्मक शैली है - जो व्यक्ति वैश्विक स्पष्टीकरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे सभी प्रकार की घटनाओं के लिए ऐसा करते हैं, और शैलियाँ एक दूसरे के बीच सहसंबद्ध होती हैं। इसके अलावा, व्यक्तियों में भिन्नता होती है कि अच्छी घटनाओं के लिए उनके गुण कितने आशावादी हैं, और बुरी घटनाओं के लिए उनके गुण कितने निराशावादी हैं, लेकिन आशावाद और निराशावाद के ये दो लक्षण असंबंधित हैं। [22]

व्याख्यात्मक शैली और आशावाद के बीच संबंधों के बारे में बहुत बहस है। कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि आशावाद केवल व्याख्यात्मक शैली के रूप में शोधकर्ताओं को जानने के लिए सामान्य शब्द है। [२३] अधिक सामान्यतः, यह पाया गया है कि व्याख्यात्मक शैली स्वभाववादी आशावाद से काफी अलग है, [२४] [२५] और दोनों को एक दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि वे सबसे अच्छे रूप में मामूली सहसंबद्ध हैं। इन अवधारणाओं को "पुल" या आगे अंतर करने के लिए और अधिक शोध की आवश्यकता है। [21]

मूल

आशावादी व्यक्तित्व ( [4] से संशोधित )

सभी मनोवैज्ञानिक लक्षण के साथ के रूप में, दोनों dispositional आशावाद और निराशावाद में मतभेद [4] और attributional शैली में [26] हैं पैतृक । आशावाद और निराशावाद दोनों ही पारिवारिक वातावरण सहित पर्यावरणीय कारकों से अत्यधिक प्रभावित होते हैं । [४] यह सुझाव दिया गया है कि आशावाद अप्रत्यक्ष रूप से अंतर्निहित आनुवंशिक लक्षणों जैसे बुद्धि , स्वभाव और मद्यपान के प्रतिबिंब के रूप में विरासत में मिला हो सकता है । [२६] जुड़वां अध्ययनों से सबूत मिलते हैं, उदाहरण के लिए, स्वभाव आशावाद का विरासत घटक लगभग २५ प्रतिशत है, जो इस विशेषता को एक स्थिर व्यक्तित्व आयाम बनाता है [२७] और जीवन के परिणामों का एक भविष्यवक्ता। [२८] इसकी आनुवंशिक उत्पत्ति, जो पर्यावरणीय प्रभावों और अन्य जोखिमों के साथ परस्पर क्रिया करती है, जीवन भर अवसाद की संवेदनशीलता को भी निर्धारित करती है। [२९] कई सिद्धांत मानते हैं कि आशावाद सीखा जा सकता है , [६] और अनुसंधान परिवार-पर्यावरण की एक मामूली भूमिका का समर्थन करता है जो आशावाद को बढ़ाने (या कम) करने और विक्षिप्तता और निराशावाद को कम (या बढ़ाने) करता है । [४]

मस्तिष्क इमेजिंग और जैव रसायन का उपयोग करने वाले कार्य से पता चलता है कि जैविक विशेषता स्तर पर, आशावाद और निराशावाद क्रमशः अच्छी और बुरी जानकारी के बारे में विश्वासों को संसाधित करने और शामिल करने के कार्यों के लिए विशिष्ट मस्तिष्क प्रणालियों को दर्शाते हैं। [५]

मूल्यांकन

लाइफ ओरिएंटेशन टेस्ट

लाइफ ओरिएंटेशन टेस्ट (एलओटी) को स्कीयर और कार्वर (1985) द्वारा स्वभाविक आशावाद का आकलन करने के लिए डिजाइन किया गया था - सकारात्मक या नकारात्मक परिणामों की उम्मीद, [21] और यह आशावाद और निराशावाद के अधिक लोकप्रिय परीक्षणों में से एक है। इसका उपयोग अक्सर प्रारंभिक अध्ययनों में भी किया जाता था जो स्वास्थ्य संबंधी क्षेत्रों में इन स्वभावों के प्रभावों की जांच करते हैं। [३०] कॉलेज के छात्रों का सर्वेक्षण करने वाले स्कीयर और कार्वर के प्रारंभिक शोध में पाया गया कि आशावादी प्रतिभागियों में निराशावादी उत्तरदाताओं की तुलना में चक्कर आना, मांसपेशियों में दर्द, थकान, धुंधली दृष्टि और अन्य शारीरिक शिकायतों जैसे लक्षणों में वृद्धि दिखाने की संभावना कम थी। [31]

परीक्षण में आठ आइटम और चार फिलर आइटम हैं। चार सकारात्मक आइटम हैं (उदाहरण के लिए "अनिश्चित समय में, मैं आमतौर पर सर्वश्रेष्ठ की उम्मीद करता हूं") और चार नकारात्मक आइटम हैं जैसे "अगर मेरे लिए कुछ गलत हो सकता है, तो यह होगा।" [३२] लॉट को दो बार संशोधित किया गया है - एक बार मूल रचनाकारों (एलओटी-आर) द्वारा और चांग, ​​मेड्यू-ओलिवारेस और डी'ज़ुरिला द्वारा विस्तारित जीवन अभिविन्यास परीक्षण (ईएलओटी) के रूप में। द रिवाइज्ड लाइफ ओरिएंटेशन टेस्ट (लॉट-आर: स्कीयर, कार्वर, एंड ब्रिजेज, 1994) में छह आइटम शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को "मजबूत असहमत" से "मजबूत रूप से सहमत" और चार फिलर आइटम के लिए 5-पॉइंट स्केल पर स्कोर किया गया है। [३३] कोडित वस्तुओं में से आधे को आशावादी तरीके से और अन्य आधे को निराशावादी तरीके से वाक्यांशबद्ध किया जाता है। अपने पिछले पुनरावृत्ति की तुलना में, LOT-R अच्छी आंतरिक स्थिरता ओवरटाइम प्रदान करता है, हालांकि आइटम ओवरलैप होते हैं, जिससे LOT और LOT-R के बीच संबंध बहुत अधिक हो जाते हैं। [30]

एट्रिब्यूशनल स्टाइल प्रश्नावली

यह एट्रिब्यूशनल स्टाइल प्रश्नावली (एएसक्यू: पीटरसन एट अल। 1982 [34] ) आशावाद के व्याख्यात्मक शैली मॉडल पर आधारित है । विषय छह सकारात्मक और नकारात्मक घटनाओं की एक सूची पढ़ते हैं (उदाहरण के लिए " आप कुछ समय से असफल नौकरी की तलाश में हैं "), और घटना के संभावित कारण को रिकॉर्ड करने के लिए कहा जाता है। फिर वे मूल्यांकन करते हैं कि यह आंतरिक या बाहरी, स्थिर या परिवर्तनशील, और घटना के लिए वैश्विक या स्थानीय है। [३४] एएसक्यू के कई संशोधित संस्करण हैं जिनमें विस्तारित एट्रिब्यूशनल स्टाइल प्रश्नावली (ईएएसक्यू), शब्दशः व्याख्याओं का सामग्री विश्लेषण (सीएवीई) और बच्चों के आशावाद के परीक्षण के लिए तैयार किए गए एएसक्यू शामिल हैं। [21]

स्वास्थ्य के साथ जुड़ाव

आशावाद और स्वास्थ्य मध्यम रूप से सहसंबद्ध हैं। [३५] आशावाद कुछ स्वास्थ्य स्थितियों ( .२० और .३० के बीच सहसंबंध गुणांक ), [३६] विशेष रूप से हृदय रोग सहित , [३७] [३८] विकसित होने की संभावना में ५-१०% भिन्नता के बीच व्याख्या करने के लिए दिखाया गया है। [३९] स्ट्रोक , [४०] और अवसाद । [41] [42]

आशावाद और स्वास्थ्य के बीच संबंधों का अध्ययन शारीरिक लक्षणों, मुकाबला करने की रणनीतियों और रूमेटोइड गठिया , अस्थमा और फाइब्रोमाल्जिया से पीड़ित लोगों के लिए नकारात्मक प्रभाव के संबंध में भी किया गया है ।

यह पाया गया है कि इन बीमारियों वाले व्यक्तियों में, दो समूहों के बीच मनोवैज्ञानिक कल्याण में अंतर के बावजूद, आशावादी लोगों के निराशावादियों की तुलना में मुकाबला करने की रणनीतियों के कारण दर्द निवारण की रिपोर्ट करने की अधिक संभावना नहीं है। [४३] एक मेटा-विश्लेषण ने इस धारणा की पुष्टि की है कि आशावाद मनोवैज्ञानिक कल्याण से संबंधित है: "सीधे शब्दों में कहें तो, आशावादी निराशावादियों की तुलना में कम संकट के साथ कठिन परिस्थितियों से निकलते हैं।" [४४] इसके अलावा, सहसंबंध शैली का मुकाबला करने के लिए जिम्मेदार प्रतीत होता है: "अर्थात, आशावादी समस्याओं का सामना करने पर आमादा लगते हैं, अपनी समस्याओं को हल करने के लिए सक्रिय और रचनात्मक कदम उठाते हैं; निराशावादी अपने प्रयासों को प्राप्त करने के लिए अपने प्रयासों को छोड़ने की अधिक संभावना रखते हैं। लक्ष्य।" [44]

आशावादी तनाव के लिए बेहतर प्रतिक्रिया दे सकते हैं: निराशावादियों ने तनाव के जवाब में कोर्टिसोल ("तनाव हार्मोन") के उच्च स्तर और कोर्टिसोल को नियंत्रित करने में परेशानी दिखाई है। [४५] स्कीयर द्वारा किए गए एक अन्य अध्ययन में सर्जरी से गुजरने वाले कई रोगियों के ठीक होने की प्रक्रिया की जांच की गई। [४६] अध्ययन से पता चला है कि आशावाद वसूली की दर का एक मजबूत भविष्यवक्ता था। आशावादियों ने "व्यवहार मील के पत्थर" में तेजी से परिणाम प्राप्त किए जैसे कि बिस्तर पर बैठना, घूमना, आदि। कर्मचारियों द्वारा उन्हें अधिक अनुकूल शारीरिक सुधार के रूप में भी मूल्यांकन किया गया था। 6 महीने बाद अनुवर्ती कार्रवाई में, यह पाया गया कि आशावादी सामान्य गतिविधियों को फिर से शुरू करने के लिए तेज थे।

आशावाद और भलाई

आशावाद और मनोवैज्ञानिक कल्याण पर कई अध्ययन किए गए हैं। ली एट अल द्वारा किया गया एक ३० साल का अध्ययन । (२०१९) ने वेटरन्स अफेयर्स नॉर्मेटिव एजिंग स्टडी के पुरुषों और नर्सों के स्वास्थ्य अध्ययन की महिलाओं के समग्र आशावाद और दीर्घायु का आकलन किया । अध्ययन में आशावाद के उच्च स्तर और असाधारण दीर्घायु के बीच एक सकारात्मक सहसंबंध पाया गया, जिसे अध्ययन ने 85 वर्ष से अधिक के जीवनकाल के रूप में परिभाषित किया।

एस्पिनवाल और टेलर (1990) द्वारा किए गए एक अन्य अध्ययन में आने वाले नए लोगों का कई व्यक्तित्व कारकों जैसे आशावाद, आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण के स्थान, आदि पर मूल्यांकन किया गया। [46] यह पाया गया कि नए लोग जिन्होंने प्रवेश करने से पहले आशावाद पर उच्च स्कोर किया था। अन्य व्यक्तित्व कारकों को नियंत्रित करते हुए कॉलेज में उनके अधिक निराशावादी साथियों की तुलना में मनोवैज्ञानिक संकट के निम्न स्तर होने की सूचना मिली थी। समय के साथ, अधिक आशावादी छात्र अपने निराशावादी समकक्षों की तुलना में कम तनावग्रस्त, कम अकेले और कम उदास थे। इस प्रकार, यह अध्ययन आशावाद और मनोवैज्ञानिक कल्याण के बीच एक मजबूत संबंध का सुझाव देता है।

इसके अलावा कम आशावाद देखभाल करने वालों के क्रोध और जीवन शक्ति की कम भावना के बीच संबंध को समझाने में मदद कर सकता है। [47]

आशावाद के एक हालिया मेटा-विश्लेषण ने पिछले निष्कर्षों का समर्थन किया है कि आशावाद सकारात्मक रूप से जीवन की संतुष्टि , खुशी, [४८] मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण के साथ सहसंबद्ध है और नकारात्मक रूप से अवसाद और चिंता से संबंधित है। [49]

सहसंबंध की व्याख्या करने की कोशिश करते हुए, शोधकर्ताओं ने पाया कि आशावादी स्वस्थ जीवन शैली चुनते हैं। उदाहरण के लिए, आशावादी कम धूम्रपान करते हैं, अधिक शारीरिक रूप से सक्रिय होते हैं, अधिक फल, सब्जियां और साबुत अनाज की रोटी का सेवन करते हैं, और शराब की खपत में अधिक उदार होते हैं। [50]

परिवर्तनशीलता में एसोसिएशन का अनुवाद

अब तक के शोध से पता चला है कि आशावादी लोगों को कुछ बीमारियों या समय के साथ कुछ बीमारियों के विकसित होने की संभावना कम होती है। तुलनात्मक रूप से, अनुसंधान अभी तक मनोवैज्ञानिक हस्तक्षेपों के माध्यम से किसी व्यक्ति के आशावाद के स्तर को बदलने की क्षमता का प्रदर्शन करने में सक्षम नहीं हुआ है , और इस तरह बीमारी के विकास या बीमारी के विकास की संभावना को बदल देता है। [ उद्धरण वांछित ] हालांकि उसी नस में, मेयो क्लिनिक के एक लेख में तर्क दिया गया है कि आत्म-चर्चा को नकारात्मक से सकारात्मक में बदलने के कदम व्यक्तियों को नकारात्मक से अधिक सकारात्मक/आशावादी दृष्टिकोण में स्थानांतरित कर सकते हैं। [५१] मूल्यवान होने का दावा करने वाली रणनीतियों में सकारात्मक लोगों के साथ खुद को घेरना, परिवर्तन के क्षेत्रों की पहचान करना, सकारात्मक आत्म-चर्चा का अभ्यास करना, हास्य के लिए खुला होना और एक स्वस्थ जीवन शैली का पालन करना शामिल है। [५१] सकारात्मक मनोविज्ञान में " सीखा आशावाद " की धारणा भी है , जो यह मानती है कि आनंद एक प्रतिभा है जिसे विकसित किया जा सकता है और चुनौतीपूर्ण नकारात्मक आत्म-चर्चा या " सीखा असहायता " पर काबू पाने जैसे विशिष्ट कार्यों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है । [५२] हालांकि, सकारात्मक मनोविज्ञान के खिलाफ आलोचना का तर्क है कि सकारात्मक मनोविज्ञान का क्षेत्र "उत्साही सोच पर बहुत अधिक महत्व देता है, जबकि चुनौतीपूर्ण और कठिन अनुभवों को किनारे कर देता है।" [53]

जुड़वा बच्चों से जुड़े एक अध्ययन में शोधकर्ता हैं जिन्होंने पाया कि आशावाद काफी हद तक जन्म के समय विरासत में मिला है। [५४] इस मान्यता के साथ कि बचपन के अनुभव किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं, ऐसे अध्ययन आशावाद के आनुवंशिक आधार को प्रदर्शित करते हैं जो निराशावादी से आशावादी तक एक वयस्क के स्वभाव की दिशा को बदलने या हेरफेर करने में मान्यता प्राप्त कठिनाई को पुष्ट करता है। [54]

दार्शनिक आशावाद के शुरुआती रूपों में से एक सुकरात का नैतिक बौद्धिकता का सिद्धांत था, जिसने आत्म-सुधार की प्रक्रिया के माध्यम से विचारक के ज्ञानोदय मॉडल का हिस्सा बनाया। [५५] दार्शनिक के अनुसार, दार्शनिक आत्म-परीक्षा के माध्यम से प्राप्त नैतिक पूर्णता का नेतृत्व और पूर्ण करके पुण्य जीवन प्राप्त करना संभव है। उन्होंने कहा कि अच्छे जीवन जीने के लिए नैतिक सत्य का ज्ञान आवश्यक और पर्याप्त है। [५५] अपनी दार्शनिक जांच में, सुकरात ने एक ऐसे मॉडल का अनुसरण किया जो न केवल बुद्धि या तर्क पर ध्यान केंद्रित करता था बल्कि एक संतुलित अभ्यास था जो भावना को मानवीय अनुभव की समृद्धि में एक महत्वपूर्ण योगदानकर्ता के रूप में भी मानता है। [56]

एक स्वभाव से अलग यह विश्वास करने के लिए कि चीजें काम करेंगी, एक दार्शनिक विचार है कि, शायद उन तरीकों से जिन्हें पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है, वर्तमान क्षण एक इष्टतम स्थिति में है। यह दृष्टिकोण है कि सभी प्रकृति - अतीत, वर्तमान और भविष्य - भौतिकी के क्षेत्र में हैमिल्टन के सिद्धांत की तर्ज पर अनुकूलन के नियमों द्वारा संचालित होती है , आदर्शवाद , यथार्थवाद और दार्शनिक निराशावाद जैसे विचारों से मुकाबला किया जाता है । दार्शनिक अक्सर आशावाद की अवधारणा को गॉटफ्रीड विल्हेम लिबनिज़ के नाम से जोड़ते हैं , जिन्होंने माना कि हम सभी संभव दुनिया में सबसे अच्छे रहते हैं ( ले मीलेर डेस मोंडेस संभव ), या कि भगवान ने एक भौतिक ब्रह्मांड बनाया जो भौतिकी के नियमों को लागू करता है। यह अवधारणा फ्रेंकोइस-मैरी अरौएट डी वोल्टेयर के प्रारंभिक दर्शन के एक पहलू में भी परिलक्षित हुई थी , जो कि आइजैक न्यूटन के दृष्टिकोण पर आधारित थी जिसमें एक दैवीय आदेशित मानव स्थिति का वर्णन किया गया था। [५७] यह दर्शन बाद में अलेक्जेंडर पोप के मनुष्य पर निबंध में भी सामने आया ।

लाइबनिज ने प्रस्तावित किया कि एक परिपूर्ण दुनिया बनाने के लिए भगवान की शक्ति में नहीं था, लेकिन संभावित दुनिया के बीच, उन्होंने सबसे अच्छा बनाया। [५८] अपने एक लेखन में, उन्होंने ब्लेज़ पास्कल के दर्शन के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए दावा किया कि अनंत को मनाया जाना चाहिए। जबकि पास्कल ने मनुष्य की तर्कसंगत आकांक्षाओं को और अधिक विनम्र बनाने की वकालत की, लाइबनिज मानवीय तर्क की क्षमता के बारे में आशावादी था कि वह खुद को आगे बढ़ा सके। [59]

वोल्टेयर ने अपने व्यंग्य उपन्यास कैंडाइड में इस विचार का मजाक उड़ाया था , जैसे कि इसके पात्रों में से एक डॉ। पैंग्लॉस के विश्वासों द्वारा अनुकरणीय आधारहीन आशावाद , जो उनके साथी यात्री मार्टिन के निराशावाद और स्वतंत्र इच्छा पर जोर के विपरीत हैं । आशावादी स्थिति को पैंग्लॉसियनवाद भी कहा जाता है और अत्यधिक, यहां तक ​​कि शानदार, आशावाद के लिए एक विशेषण बन गया। [६०] वाक्यांश "पैंग्लॉसियन निराशावाद" का प्रयोग किया गया है [ किसके द्वारा? ] [ वर्ष की आवश्यकता ] निराशावादी स्थिति का वर्णन करने के लिए कि, चूंकि यह सभी संभव दुनियाओं में सबसे अच्छा है, इसलिए कुछ भी बेहतर होना असंभव है। इसके विपरीत, दार्शनिक निराशावाद हो सकता है [ किसके द्वारा? ] [ वर्ष की आवश्यकता ] एक आशावादी दीर्घकालिक दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ है क्योंकि इसका तात्पर्य है कि बदतर के लिए कोई भी परिवर्तन संभव नहीं है। बाद में, वोल्टेयर ने लीबनिज़ की आशावाद को मानवीय पीड़ा के साथ समेटना मुश्किल पाया, जैसा कि भूकंप ने 1755 में लिस्बन को तबाह कर दिया था और साथ ही पूर्व-क्रांतिकारी फ्रांस द्वारा अपने लोगों के खिलाफ किए गए अत्याचारों से प्रदर्शित किया था । [61]

आशावाद

दार्शनिक इष्टतमवाद, जैसा कि निकोलस रेस्चर द्वारा परिभाषित किया गया है , यह मानता है कि यह ब्रह्मांड मौजूद है क्योंकि यह विकल्पों से बेहतर है। [६२] हालांकि यह दर्शन एक देवता की संभावना को बाहर नहीं करता है , लेकिन इसके लिए एक की भी आवश्यकता नहीं है, और यह नास्तिकता के अनुकूल है । [६३] रेस्चर ने समझाया कि अवधारणा अपने पैरों पर खड़ी हो सकती है, यह तर्क देते हुए कि इष्टतमवाद की प्राप्ति को दैवीय रूप से स्थापित करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि यह सिद्धांत रूप में एक प्राकृतिक सिद्धांत है। [64]

मनोवैज्ञानिक इष्टतमवाद, जैसा कि सकारात्मक मनोवैज्ञानिक ताल बेन-शहर द्वारा परिभाषित किया गया है , का अर्थ है असफलता को स्वीकार करने की इच्छा, जबकि यह आश्वस्त रहना कि सफलता का पालन होगा, एक सकारात्मक दृष्टिकोण जो वह नकारात्मक पूर्णतावाद के विपरीत है । [६५] पूर्णतावाद को अप्राप्य लक्ष्यों की ओर एक सतत बाध्यकारी अभियान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और मूल्यांकन पूरी तरह से उपलब्धि के संदर्भ में आधारित है। [६६] पूर्णतावादी मानव क्षमता की वास्तविकताओं और बाधाओं को अस्वीकार करते हैं। वे फिर से विफलता के डर से किसी भी महत्वाकांक्षी और उत्पादक व्यवहार में देरी करते हुए, असफलताओं को स्वीकार नहीं कर सकते। [६७] यह विक्षिप्तता नैदानिक ​​अवसाद और कम उत्पादकता को भी जन्म दे सकती है । [६८] नकारात्मक पूर्णतावाद के विकल्प के रूप में, बेन-शहर इष्टतमवाद को अपनाने का सुझाव देते हैं। आशावाद एक लक्ष्य की खोज में विफलता की अनुमति देता है, और उम्मीद करता है कि गतिविधि की प्रवृत्ति सकारात्मक की ओर है, लेकिन लक्ष्यों की ओर प्रयास करते समय हमेशा सफल होना आवश्यक नहीं है। वास्तविकता में यह आधार इष्टतमवादी को असफलता के सामने अभिभूत होने से रोकता है। [65]

आशावादी लोग विफलताओं को स्वीकार करते हैं और उनसे सीखते भी हैं, जो उपलब्धि की आगे की खोज को प्रोत्साहित करता है। [६७] डॉ. ताल बेन-शहर का मानना ​​है कि आशावादी और पूर्णतावादी अलग-अलग मकसद दिखाते हैं। आशावादी लोगों में सीखने की प्रेरणा के साथ अधिक आंतरिक, आंतरिक इच्छाएं होती हैं, जबकि पूर्णतावादी खुद को लगातार योग्य साबित करने की आवश्यकता से अत्यधिक प्रेरित होते हैं। [65]

इष्टतमवाद को भी दो में वर्गीकृत किया गया है: उत्पाद इष्टतमवाद और प्रक्रिया इष्टतमवाद। पूर्व को एक दृष्टिकोण के रूप में वर्णित किया गया है जो सर्वोत्तम संभव परिणाम की प्राप्ति प्रदान करता है जबकि बाद वाला सर्वोत्तम संभव परिणाम प्राप्त करने की संभावनाओं को अधिकतम करने के लिए देखता है। [६९] अन्य इसे या तो पूर्ण पैमाने के रूप में वर्गीकृत करते हैं, एक जिसका अर्थ नियतिवाद, या कमजोर नियतत्ववाद है, जो दावा करता है कि हमारे पास सबसे अच्छे कानून और प्रारंभिक स्थितियां हैं। [७०] कुछ स्रोत इस अवधारणा को आशावाद से भी अलग करते हैं क्योंकि यह इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि चीजें कैसे अच्छी चल रही हैं बल्कि इस बात पर भी ध्यान दिया जाता है कि चीजें कैसे चल रही हैं। [71]

1. ^ "आशावाद की परिभाषा" , मरियम वेबस्टर , संग्रहीत 15 नवंबर, 2017 पर मूल से , लिया गया नवंबर 14, 2017
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