वक्ता का बेटा कहाँ गया हुआ था और क्यों क्या उसका जाना सफल रहा? - vakta ka beta kahaan gaya hua tha aur kyon kya usaka jaana saphal raha?

उन्होंने विजय का महिमामंडन करने वाले युवकों के गायन में प्रदर्शन किया। इसलिए प्राचीन यूनानी इतिहासकारों ने तीन महान त्रासदियों के उत्तराधिकार को प्रस्तुत किया। यूरिपिड्स के जन्मदिन को जीत से जोड़ने का सटीक संबंध एक अलंकरण है जो अक्सर प्राचीन लेखकों की कहानियों में महान के बारे में पाया जाता है। तो अदालत में यह बताया गया है कि यूरिपिड्स की मां ने उसे उस समय गर्भ धारण किया था जब ज़ेरक्स ने यूरोप (मई, 480 ईसा पूर्व) पर आक्रमण किया था, जिससे यह निम्नानुसार है कि सितंबर में उसका जन्म नहीं हो सकता था। पैरियन मार्बल पर एक शिलालेख नाटककार के जन्म के वर्ष की पहचान 486 ईसा पूर्व के रूप में करता है। इ। , और ग्रीक जीवन के इस कालक्रम में, नाटककार के नाम का 3 बार उल्लेख किया गया है - किसी भी राजा के नाम से अधिक बार। अन्य प्रमाणों के अनुसार जन्म तिथि 481 ईसा पूर्व मानी जा सकती है। इ।

यूरिपिड्स के पिता एक सम्मानित और जाहिर तौर पर धनी व्यक्ति थे, क्लेटो की मां सब्जियों की बिक्री में लगी हुई थीं। एक बच्चे के रूप में, यूरिपिड्स जिमनास्टिक में गंभीरता से लगे हुए थे, यहां तक ​​​​कि लड़कों के बीच प्रतियोगिताएं भी जीतीं और ओलंपिक खेलों में जाना चाहते थे, लेकिन उनकी युवावस्था के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया गया था। तब वह ड्राइंग में लगे हुए थे, हालांकि, बहुत अधिक सफलता के बिना। फिर उन्होंने प्रोडिकस और एनाक्सागोरस से वक्तृत्व और साहित्य का पाठ और सुकरात से दर्शनशास्त्र का पाठ लेना शुरू किया। यूरिपिड्स ने पुस्तकालय के लिए किताबें एकत्र कीं और जल्द ही खुद को लिखना शुरू कर दिया। पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर आया। इ। , लेकिन तब लेखक न्यायाधीशों के साथ झगड़े के कारण नहीं जीता। युरिपिड्स ने 441 ईसा पूर्व में कौशल के लिए पहला पुरस्कार जीता था। इ। और तब से लेकर अपनी मृत्यु तक उस ने अपनी सृष्टि रची। नाटककार की सार्वजनिक गतिविधि इस तथ्य में प्रकट हुई कि उन्होंने सिसिली में सिरैक्यूज़ में दूतावास में भाग लिया, जाहिर तौर पर सभी नर्क द्वारा मान्यता प्राप्त लेखक के अधिकार के साथ दूतावास के लक्ष्यों का समर्थन किया।

यूरिपिड्स का पारिवारिक जीवन असफल रूप से विकसित हुआ। अपनी पहली पत्नी, क्लोइरिना से, उनके 3 बेटे थे, लेकिन उनके व्यभिचार के कारण उन्हें तलाक दे दिया, हिप्पोलिटस नाटक लिखा, जहाँ उन्होंने यौन संबंधों का उपहास किया। दूसरी पत्नी, मेलिटा, पहली से बेहतर नहीं थी। यूरिपिड्स ने एक स्त्री द्वेषी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसने कॉमेडी मास्टर अरिस्टोफेन्स को उनके बारे में मजाक करने का कारण दिया।

« उन्हें [एथेनियन] गुलामी में बेच दिया गया और उनके माथे पर घोड़े के रूप में ब्रांडेड किया गया। जी हां, कुछ ऐसे भी थे जिन्हें कैद के अलावा यह भी झेलना पड़ा था। लेकिन इस चरम सीमा में भी, उन्हें आत्म-सम्मान और आत्म-संयम से लाभ हुआ। मालिकों ने या तो उन्हें मुक्त कर दिया या उन्हें अत्यधिक महत्व दिया। और कुछ यूरिपिडीज़ द्वारा बचाए गए थे। तथ्य यह है कि सिसिली, शायद अटिका के बाहर रहने वाले सभी यूनानियों से अधिक, यूरिपिड्स की प्रतिभा का सम्मान करते थे। जब आगंतुकों ने उन्हें उनके कार्यों के छोटे-छोटे अंश दिए, तो सिसिली के लोगों ने खुशी-खुशी उन्हें दिल से सीखा और उन्हें एक-दूसरे को दोहराया। ऐसा कहा जाता है कि उस समय सुरक्षित घर लौटने वालों में से कई ने यूरिपिड्स का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें बताया कि कैसे उन्होंने मालिक को उनकी कविताओं की याद में जो कुछ बचा था, उसे सिखाकर स्वतंत्रता प्राप्त की, या कैसे, युद्ध के बाद भटकते हुए, उन्होंने अपना भोजन अर्जित किया और उसकी त्रासदियों के गीत गाकर पानी।»

« यूरिपिड्स ने मैसेडोनिया से अरहिदियस की साजिश और थिसली से क्रेटस की साजिश के परिणामस्वरूप अपना जीवन समाप्त कर दिया, कवियों ने यूरिपिड्स की महिमा से ईर्ष्या की। उन्होंने यूरिपिड्स पर शाही घावों को मुक्त करने के लिए लिसिमाचोस नामक एक दरबारी को 10 मिनट के लिए रिश्वत दी, जिसका उसने पीछा किया। दूसरों का कहना है कि यूरिपिड्स को कुत्तों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था, जब वह रात में जल्दी में क्रेटर के साथ मुलाकात करने के लिए, आर्केलौस के युवा प्रेमी थे। फिर भी दूसरों का दावा है कि वह अरेथ की पत्नी निकोडिस से मिलने जा रहा था।.»

महिलाओं के बारे में संस्करण यूरिपिड्स के नाटक "द बाके" के संकेत के साथ एक कठोर मजाक है, जहां व्याकुल महिलाओं ने राजा को अलग कर दिया। युवा पुरुषों के लिए वृद्ध लेखक के प्यार के बारे में, प्लूटार्क "उद्धरण" में रिपोर्ट करता है। आधुनिक संस्करण अधिक सांसारिक है - 75 वर्षीय यूरिपिड्स का शरीर बस मैसेडोनिया में कठोर सर्दी बर्दाश्त नहीं कर सका।

एथेनियाई लोगों ने नाटककार को उसके पैतृक शहर में दफनाने की अनुमति मांगी, लेकिन आर्केलौस अपनी राजधानी पेला में यूरिपिड्स की कब्र को छोड़ना चाहता था। नाटककार की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, सोफोकल्स ने अभिनेताओं को बिना सिर के नाटक खेलने के लिए मजबूर किया। एथेंस ने उनकी मृत्यु के बाद उनका सम्मान करते हुए थिएटर में यूरिपिड्स की एक मूर्ति बनाई। प्लूटार्क ने किंवदंती को पारित किया: यूरिपिड्स की कब्र पर बिजली गिर गई, एक महान संकेत है कि केवल लाइकर्गस को प्रसिद्ध लोगों के बीच सम्मानित किया गया था।

यूरिपिड्स का नवाचार

यूरिपिड्स ने पौराणिक ग्रंथों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया। उनके नाटक पौराणिक कथाओं की व्याख्या नहीं हैं, बल्कि आधुनिक नीति के जीवन में समस्याओं का प्रकटीकरण हैं। वह जानबूझकर उन भूखंडों को चुनता है जो उसे "दर्द बिंदुओं" को उजागर करने की अनुमति देते हैं: पोलिस विचारधारा का संकट, नागरिकता का पतन, बढ़ता हुआ व्यक्तिवाद और अहंकार; दासता की संस्था की आलोचना; पारिवारिक संबंधों की समस्या (एक महिला की स्थिति); देवताओं के प्रति रवैया (यूरिपिड्स एक संशयवादी है)।

यूरिपिडीज की त्रासदी

पुरातनता में यूरिपिड्स के लिए जिम्मेदार 92 नाटकों में से, 80 के नाम बहाल किए जा सकते हैं। इनमें से, 18 त्रासदी हमारे सामने आई हैं, जिनमें से "रेस" को बाद के कवि द्वारा लिखा गया माना जाता है, और व्यंग्य नाटक " साइक्लोप्स" इस शैली का एकमात्र जीवित उदाहरण है। यूरिपिड्स के सर्वश्रेष्ठ प्राचीन नाटक हमारे लिए खो गए हैं; बचे हुए लोगों में से केवल हिप्पोलीटे को ताज पहनाया गया था। बचे हुए नाटकों में सबसे पहला है अलकेस्टा, और बाद के नाटकों में औलिस में इफिजेनिया और द बाके शामिल हैं।

त्रासदी में महिला भूमिकाओं का पसंदीदा विकास यूरिपिड्स द्वारा किया गया एक नवाचार था। Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Faedra, Creusa, Andromeda, Agave और हेलस की किंवदंतियों की कई अन्य नायिकाएं पूर्ण और महत्वपूर्ण प्रकार हैं। युरिपिड्स के नाटकों में वैवाहिक और मातृ प्रेम, कोमल भक्ति, हिंसक जुनून, महिला प्रतिशोध, चालाक, छल और क्रूरता के रूप में एक बहुत ही प्रमुख स्थान पर कब्जा है। यूरिपिड्स की महिलाएं इच्छाशक्ति और भावनाओं की चमक में अपने पुरुषों से आगे निकल जाती हैं। इसके अलावा, उनके नाटकों में दास स्मृतिहीन अतिरिक्त नहीं हैं, लेकिन चरित्र, मानवीय लक्षण हैं और स्वतंत्र नागरिकों की तरह भावनाओं को दिखाते हैं, दर्शकों को सहानुभूति के लिए मजबूर करते हैं। जीवित त्रासदियों में से केवल कुछ ही पूर्णता और कार्रवाई की एकता की आवश्यकता को पूरा करती हैं। लेखक की ताकत मुख्य रूप से मनोविज्ञान और व्यक्तिगत दृश्यों और एकालाप के गहन विस्तार में है। मानसिक अवस्थाओं के परिश्रमी चित्रण में, आमतौर पर चरम से तनावपूर्ण, यूरिपिड्स की त्रासदियों का मुख्य हित निहित है।

यूरिपिड्स द्वारा पूरी तरह से मौजूदा नाटकों की सूची:

1. अल्केस्टा(438 ईसा पूर्व, दूसरा स्थान) पाठ
2. मेडिया(431 ईसा पूर्व, तीसरा स्थान) पाठ
3. हेराक्लिड्स(430 ईसा पूर्व) पाठ
4. Hippolyte(428 ईसा पूर्व, पहला) पाठ
5. एंड्रोमाचे(425 ईसा पूर्व) पाठ
6. हेकुबा(424 ईसा पूर्व) पाठ
7. याचिकाकर्ताओं(423 ईसा पूर्व) पाठ
8. इलेक्ट्रा(413 ईसा पूर्व) पाठ
9. अत्यंत बलवान आदमी(416 ईसा पूर्व) पाठ
10. ट्रोजन्स(415 ईसा पूर्व, दूसरा स्थान) पाठ
11. टॉरिसो में इफिजेनिया(414 ईसा पूर्व) पाठ
12. और वह(414 ईसा पूर्व) पाठ
13. ऐलेना(412 ईसा पूर्व) पाठ
14. Phoenicians(410 ईसा पूर्व) पाठ
15. साइक्लोप(408 ईसा पूर्व, व्यंग्य नाटक) पाठ
16. ओरेस्टेस(408 ईसा पूर्व) पाठ
17. bacchantes(407 ईसा पूर्व, मरणोपरांत "औलिस में इफिजेनिया" के साथ प्रथम स्थान) पाठ
18. औलिसो में इफिजेनिया(407 ईसा पूर्व) पाठ
19. रेस(यूरिपिड्स को जिम्मेदार ठहराया, जिसके साथ अधिकांश आधुनिक साहित्यिक विद्वान सहमत नहीं हैं) पाठ
20. फिटिन(सी। 420 ईसा पूर्व) त्रासदी आंशिक रूप से संरक्षित।

संगीत गतिविधियां

संभवतः यूरिपिड्स ने अपनी त्रासदियों के लिए संगीत स्वयं लिखा था। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक पेपिरस पर ओरेस्टेस के पहले एंटीस्ट्रोफ का एक टुकड़ा संरक्षित किया गया है। ईसा पूर्व इ। , जिसमें काव्य पाठ के ऊपर स्पष्ट रूप से अलग-अलग संगीत संकेत होते हैं। यूरिपिड्स के संगीत का एक टुकड़ा एक साहसी संगीतकार-सुधारक के रूप में कई गैर-संगीत ग्रंथों में उनके लिए प्रसिद्धि की पुष्टि करता है, जिन्होंने पूर्वजों की गवाही के अनुसार, त्रासदी में वर्णवाद का परिचय दिया और व्यापक रूप से सीथारा (केवल) का उपयोग करना शुरू कर दिया। त्रासदी के पुराने नमूनों में औलोस को मानक के रूप में इस्तेमाल किया गया था)। खंड का अंकन, यूनानियों के सभी तीन प्रकार के मेलो - डायटोनिक, रंगीन और एनार्मोनिक दिखाते हुए, यूरिपिड्स के संगीत लेखन के परिष्कार और जटिलता की गवाही देता है।

यूरिपिड्स का एक और जीवित टुकड़ा - "ऑलिस में इफिजेनिया" (दूसरे संगीत मध्यांतर से कोरल एपोड; दिनांक सी। 280 ईसा पूर्व) - इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि ध्वनियों की ऊंचाई को दर्शाने वाले अक्षरों के अलावा, पपीरस में संकेत होते हैं लयबद्ध संकेतन की। इस अंश के विश्लेषण से पता चलता है कि संगीत की लय परिवर्तनपद्य की लय। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि (भाषाविदों के बीच परंपरा द्वारा स्वीकृत) त्रासदी के पाठ को "शुद्ध" कविता के रूप में दर्ज करना (जाप को ध्यान में रखे बिना) इसकी ध्वनि का सही विचार नहीं देता है।

टिप्पणियाँ

साहित्य

ग्रंथ और अनुवाद

रूसियों (व्यक्तिगत नाटकों के अनुवाद के लिए, उनके बारे में लेख देखें):

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अंग्रेज़ी: लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय में, संरक्षित नाटक (Res सहित) 6 खंडों (संख्या 12, 484, 9, 10, 11, 495) और अंशों (खंड 7, 8, संख्या 504, 506) में प्रकाशित हुए थे।

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• वॉल्यूम III। बैचैन्टेस। हरक्यूलिस पागल है। हेराक्लाइड्स। फोनीशियन। सिफ़ारिश

फ्रेंच:

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शोध करना

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स्कोलिया से यूरिपिडीस

स्रोत और लिंक

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विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

बारहवीं। यूरिपिडी

1. जीवनी।

यूरिपिड्स (सी। 480-406 ईसा पूर्व), सबसे महान नाटककारों में से एक, एस्किलस और सोफोकल्स का एक युवा समकालीन था। उनका जन्म सलामिस द्वीप पर हुआ था। यूरिपिड्स के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ और विरोधाभासी है। अरिस्टोफेन्स ने अपनी कॉमेडी "वीमेन एट द फीस्ट ऑफ थेस्मोस्फोरिया" में कहा है कि यूरिपिड्स की मां एक ग्रींग्रोसर थीं, लेकिन बाद के जीवनी लेखक फिलोचोर ने इससे इनकार किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यूरिपिड्स के परिवार के पास साधन थे और इसलिए महान त्रासदी एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थी: उन्होंने दार्शनिक एनाक्सगोरस और सोफिस्ट प्रोटागोरस के साथ अध्ययन किया, रोमन लेखक औल गेलियस (एटिक नाइट्स) इस बारे में बोलते हैं। 408 में, यूरिपिड्स, राजा आर्केलौस के निमंत्रण पर, मैसेडोनिया चले गए, जहां उनकी मृत्यु हो गई।

2. रचनात्मक तरीका

यूरिपिड्स एथेनियन नीति के उदय के समय में शुरू हुआ, लेकिन उनकी अधिकांश गतिविधि इस गुलाम-मालिक गणराज्य के पतन के वर्षों में पहले से ही होती है। उन्होंने एथेंस के लिए लंबे और थकाऊ पेलोपोनेसियन युद्ध को देखा, जो 431 से 404 ईसा पूर्व तक चला। यह युद्ध एथेंस और स्पार्टा दोनों से समान रूप से आक्रामक था, लेकिन फिर भी इन दोनों नीतियों की राजनीतिक स्थिति में अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है: एथेंस, एक लोकतांत्रिक दास-स्वामित्व वाले राज्य के रूप में, दास-स्वामित्व वाले लोकतंत्र के सिद्धांतों को पेश किया। युद्ध के दौरान विजय प्राप्त क्षेत्रों, और स्पार्टा ने हर जगह एक कुलीनतंत्र लगाया। एस्किलस और सोफोकल्स के विपरीत, यूरिपिड्स ने कोई सार्वजनिक पद धारण नहीं किया। उन्होंने अपने काम से देश की सेवा की। उन्होंने 90 से अधिक त्रासदियों को लिखा, जिनमें से 17 हमारे पास आ चुकी हैं (18वीं त्रासदी "रिया" का श्रेय यूरिपिड्स को दिया जाता है)। इसके अलावा, यूरिपिड्स "साइक्लोप्स" का एक व्यंग्य नाटक हमारे पास आया है और उसकी त्रासदियों के कई टुकड़े संरक्षित किए गए हैं।

यूरिपिड्स की अधिकांश त्रासदियों को केवल लगभग दिनांकित किया जाना है, क्योंकि उनके उत्पादन के समय पर कोई सटीक डेटा नहीं है। उनकी त्रासदियों का कालानुक्रमिक क्रम इस प्रकार है: अल्केस-टा - 438, मेडिया - 431, हिप्पोलिटस - 428, हेराक्लाइड्स - सीए। 427, "हरक्यूलिस", "हेकुबा" और "एंड्रोमाचे" - सी। 423-421, "याचिकाकर्ता" - शायद 416, "आयन", "ट्रॉयंका" - 415, "इलेक्ट्रा", "टौरीस में इफिजेनिया" - सी। 413, "एलेना" - 412, "फीनिशियन महिलाएं" - 410 - 408, "ओरेस्ट" - 408, "बच्चे" और "ऑलिस में इफिजेनिया" का मंचन यूरिपिड्स की मृत्यु के बाद किया गया था।

3. पौराणिक कथाओं की आलोचना।

पारंपरिक पौराणिक कथाओं की आलोचना के संबंध में ग्रीक प्राकृतिक दार्शनिकों और सोफिस्टों से संपर्क करते हुए, यूरिपिड्स अपने विचारों में बेहद कट्टरपंथी हैं। उदाहरण के लिए, उनका मानना ​​​​है कि पहले एक सामान्य अविभाजित भौतिक द्रव्यमान था, फिर इसे ईथर (आकाश) और पृथ्वी में विभाजित किया गया, फिर पौधे, जानवर और लोग दिखाई दिए (टुकड़ा 484)।

लोक ग्रीक धर्म के आधार के रूप में पौराणिक कथाओं के प्रति उनका आलोचनात्मक रवैया जाना जाता है। वह किसी प्रकार की दैवीय इकाई को पहचानता है जो दुनिया पर राज करती है। कोई आश्चर्य नहीं कि कॉमेडियन अरिस्टोफेन्स, यूरिपिड्स के समकालीन, जो इस त्रासदी को सभी लोक परंपराओं का विध्वंसक मानते हैं, उस पर बुरी तरह हंसते हैं और कॉमेडी "द फ्रॉग्स" में डायोनिसस के माध्यम से कहते हैं कि उनके पास "अपने विशेष सिक्के के देवता हैं" (885) -894)।

यूरिपिड्स देवताओं को लगभग हमेशा सबसे नकारात्मक पक्षों से दर्शाता है, जैसे कि दर्शकों को पारंपरिक मान्यताओं के अविश्वास के साथ प्रेरित करना चाहते हैं। तो, त्रासदी "हरक्यूलिस" में ज़ीउस दुष्ट दिखाई देता है, जो किसी और के परिवार को बदनाम करने में सक्षम है, ज़ीउस की पत्नी देवी हेरा, - तामसिक, प्रसिद्ध ग्रीक नायक हरक्यूलिस को केवल इसलिए पीड़ित करती है क्योंकि वह ज़ीउस का प्राकृतिक पुत्र है। त्रासदी ओरेस्टेस में भगवान अपोलो क्रूर और विश्वासघाती है। यह वह था जिसने ओरेस्टेस को अपनी मां को मारने के लिए मजबूर किया, और फिर उसे एरिनीस के बदला से बचाने के लिए जरूरी नहीं समझा (यह व्याख्या ओरेस्टिया त्रयी में एशिलस की व्याख्या से काफी अलग है)। हेरा की तरह हृदयहीन और ईर्ष्यालु, हिप्पोलिटस त्रासदी में देवी एफ़्रोडाइट। वह आर्टेमिस से ईर्ष्या करती है, जो सुंदर हिप्पोलीटे द्वारा प्रतिष्ठित है। युवक के लिए नफरत से बाहर, एफ़्रोडाइट अपनी सौतेली माँ, रानी फेदरा के दिल में अपने सौतेले बेटे के लिए एक आपराधिक जुनून पैदा करता है, जिसके कारण फेदरा और हिप्पोलिटस दोनों नष्ट हो जाते हैं।

लोकप्रिय धर्म के देवताओं को गंभीर रूप से चित्रित करते हुए, यूरिपिड्स इस विचार को व्यक्त करते हैं कि ऐसी छवियां कवियों की कल्पना का फल नहीं हैं। तो, हरक्यूलिस के मुंह से, वे कहते हैं:

इसके अलावा, मैं विश्वास नहीं करता था और विश्वास नहीं करता था कि भगवान निषिद्ध फल खाएंगे, कि भगवान के हाथों में बंधन होगा, और एक भगवान दूसरे को आज्ञा देगा। नहीं, देवता है आत्मनिर्भर : यह सब ढीठ गायकों की बकवास है 3 । ("हरक्यूलिस", 1342-1346।)

4. युद्ध विरोधी प्रवृत्ति और लोकतंत्र।

यूरिपिड्स अपने मूल पोलिस के देशभक्त थे और उन्होंने कुलीन स्पार्टा पर लोकतांत्रिक एथेंस की श्रेष्ठता पर अथक जोर दिया। एक से अधिक बार, यूरिपिड्स ने अपने लोगों को कमजोर, छोटे राज्यों के रक्षकों के रूप में चित्रित किया। इसलिए, मिथक का उपयोग करते हुए, वह इस विचार को "हेराक्लाइड्स" त्रासदी में करता है। हरक्यूलिस के बच्चे - हेराक्लाइड्स, जिन्हें मायसीनियन राजा यूरीस्टियस द्वारा उनके मूल शहर से निष्कासित कर दिया गया था, किसी भी राज्य ने माइसीने की सैन्य शक्ति के डर से आश्रय नहीं दिया, उनके लिए खड़ा नहीं हुआ। केवल एथेंस ही नाराज की रक्षा करता है, और एथेनियन शासक डेमोफॉन, अपने लोगों की इच्छा व्यक्त करते हुए, मायसीनियन राजा के दूत से कहता है, जो बच्चों को एथेनियन वेदियों से दूर खींचने की कोशिश कर रहा था:

लेकिन अगर कोई चीज मुझे उत्तेजित करती है, तो यह सर्वोच्च तर्क है: सम्मान। आखिरकार, अगर मैं किसी विदेशी को वेदी से प्रार्थना करने वालों को बलपूर्वक फाड़ने की अनुमति देता हूं, तो विदाई, एथेनियन स्वतंत्रता! सब कहेंगे, कि आर्गोस के डर से - मैंने देशद्रोह की दलील का अपमान किया। लूप से भी बदतर है चेतना (242-250)।

एथेनियाई लोगों ने यूरीस्टियस के सैनिकों को हराया और हेराक्लाइड्स को उनके गृहनगर में वापस कर दिया। त्रासदी के अंत में, गाना बजानेवालों ने एथेंस की महिमा गाई। त्रासदी का मुख्य विचार गाना बजानेवालों द्वारा व्यक्त किया गया है, कह रहा है: "यह पहली बार नहीं है कि एथेनियन भूमि सच्चाई और दुर्भाग्यपूर्ण के लिए खड़ी है" (330)।

यूरिपिड्स "द पिटीशनर्स" की त्रासदी भी देशभक्ति है। इसमें उन सैनिकों के रिश्तेदारों को दर्शाया गया है जो थेब्स की दीवारों के नीचे इटेकल्स और पोलिनेइस के बीच भाईचारे के युद्ध के दौरान गिर गए थे। थेबंस मृतकों के परिवारों को शवों को दफनाने के लिए ले जाने की अनुमति नहीं देते हैं। फिर मृत सैनिकों के परिजन मदद के लिए एथेंस की ओर रुख करते हैं। गिरे हुए सैनिकों के रिश्तेदारों के दूत, एथेनियन राजा थेसस और एड्रास्टस के बीच की बातचीत, कमजोर और उत्पीड़ितों के रक्षक, लोकतांत्रिक एथेंस की महिमा है। गाना बजानेवालों गाती है:

आप माताओं की मदद करते हैं, मदद करते हैं, हे पलास शहर, वे आम कानूनों पर रौंदते नहीं हैं, आप न्याय का पालन करते हैं, अन्याय के लिए विदेशी हैं, आप सभी के संरक्षक हैं, चाहे जो भी अपमानित हो (378-381)।

इसी संवाद में थियुस के मुख द्वारा शासकों द्वारा अपने स्वार्थ के लिए प्रारम्भ किये गये आक्रामक युद्धों की निन्दा की जाती है। थेसस एड्रास्टस से कहते हैं:

वे महिमा के लिए उत्सुक हैं, ये युद्ध के खेल को भड़का रहे हैं और नागरिकों को भ्रष्ट कर रहे हैं, जो सेनापतियों को निशाना बना रहे हैं, वे - अधिकारियों पर, अपना गुस्सा दिखाने के लिए, और जो लाभ से आकर्षित हैं - वे आपदाओं के बारे में नहीं सोचते हैं लोग (233-237)।

यूरिपिड्स ने "एंड्रोमाचे" और "ओरेस्टेस" त्रासदियों में स्पार्टा के लिए एथेनियाई लोगों की घृणा को प्रतिबिंबित किया। इन त्रासदियों में से पहली में, वह क्रूर मेनेलॉस और उसकी कोई कम क्रूर पत्नी हेलेन और बेटी हर्मियोन को चित्रित नहीं करता है, जिन्होंने विश्वासघाती रूप से अपना वचन तोड़ दिया, एंड्रोमाचे के बच्चे को मारने से पहले नहीं रुका, जो उसके बेटे एच्लीस नियोप्टोलेमस से पैदा हुआ था, जिसे वह थी ट्रॉय के पतन के बाद उपपत्नी के रूप में दिया गया। एंड्रोमाचे स्पार्टन्स के सिर पर शाप भेजता है। अकिलीज़ के पिता पेलेस भी अभिमानी और क्रूर स्पार्टन्स को शाप देते हैं। एंड्रोमाचे त्रासदी की स्पार्टन विरोधी प्रवृत्ति एथेनियन नागरिकों की आत्मा में एक जीवंत प्रतिक्रिया के साथ मिली, हर कोई स्पार्टन्स की कैदियों और गुलामों के प्रति क्रूरता को जानता था। यूरिपिड्स द्वारा त्रासदी "ओरेस्टेस" में समान विचार किए गए हैं, स्पार्टन्स को क्रूर, विश्वासघाती लोगों के रूप में चित्रित करते हैं। इस प्रकार, क्लाईटेमनेस्ट्रा के पिता टिंडर ने अपनी मां की हत्या के लिए ओरेस्टेस के निष्पादन की मांग की, हालांकि ओरेस्टेस का कहना है कि उसने यह अपराध भगवान अपोलो के आदेश पर किया था। दयनीय और कायर मेनेलॉस। ओरेस्टेस ने उसे अपने पिता अगामेमोन की याद दिला दी, जो एक भाई की तरह, मेनेलॉस की सहायता के लिए आया था, हेलेन को बचाने के लिए अपने सैनिकों के साथ ट्रॉय गया और महान बलिदान की कीमत पर, उसे बचाया, मेनेलॉस को उसकी खोई हुई खुशी लौटा दी। अपने पिता को याद करते हुए, ओरेस्टेस ने मेनेलॉस से अब उसकी मदद करने के लिए कहा, जो अब अगेम्नोन का बेटा है, लेकिन मेनेलॉस ने जवाब दिया कि उसके पास आर्गोस से लड़ने की ताकत नहीं है और वह केवल चालाकी से काम कर सकता है। तब ओरेस्टेस ने कड़वी टिप्पणी की:

राजा जैसा कुछ नहीं, लेकिन दिल से एक बेकार कायर, दोस्तों को मुसीबत में छोड़ कर, तुम दौड़ो! (717-718)

स्पार्टन विरोधी प्रवृत्तियों के साथ यूरिपिड्स की त्रासदी त्रासदियों के निकट हैं जिसमें लेखक अपने युद्ध-विरोधी विचारों को व्यक्त करता है और आक्रामक युद्धों की निंदा करता है। ये त्रासदी "हेकुबा" हैं, जिसका मंचन 423 के आसपास हुआ था, और त्रासदी "ट्रोजंका", जिसका मंचन 415 में हुआ था।

त्रासदी "हेकुबा" प्रियम के परिवार की पीड़ा का वर्णन करती है, जो अन्य बंधुओं के साथ, ट्रॉय पर कब्जा करने के बाद, अचेन्स ग्रीस की ओर ले जाते हैं। मारे गए अकिलीज़ के सम्मान में हेकुबा की बेटी पॉलीक्सेना की बलि दी जाती है, और उसके एकमात्र जीवित बेटे पॉलीडोरस को थ्रेसियन राजा पॉलीमेस्टर द्वारा मार दिया जाता है, जिसे बच्चे को युद्ध की भयावहता से बचाने के लिए भेजा गया था। हेकुबा नम्रता से ओडीसियस से उसकी बेटी को बचाने में मदद करने के लिए कहता है, लेकिन वह अथक है। यूरिपिड्स पॉलीक्सेना को एक गर्वित लड़की के रूप में चित्रित करता है जो ग्रीक विजेताओं के सामने खुद को अपमानित नहीं करना चाहता और उसकी मृत्यु के लिए जाता है:

मुझसे क्या वादा करता है मेरे भविष्य के स्वामी का स्वभाव? कुछ जंगली, मुझे खरीद कर, गेहूँ पीसेंगे, बदला लेने का घर ... और थके हुए दिन खत्म हो जाएंगे, और खरीदा हुआ दास मेरे बिस्तर को अपवित्र कर देगा ... (358-365)। मेरे पास लड़ने के लिए कुछ भी नहीं है और न ही कोई कारण है (371)। ... जीवन हमारे लिए एक बोझ बन जाएगा जब इसमें कोई सुंदरता नहीं है (378)।

मानव आत्मा के एक महान पारखी के रूप में, यूरिपिड्स पॉलीक्सेना के जीवन के अंतिम क्षणों को दर्शाता है, गर्व से उसकी मृत्यु के लिए जा रहा है; लेकिन जीवन के प्रमुख में मरना कठिन है, और वह, अपनी माँ से चिपकी हुई, अपनी बहन कैसेंड्रा को बधाई भेजती है, जो अगामेमोन की उपपत्नी बन गई, और उसका छोटा भाई पॉलीडोर। Polyxena एक नायिका के रूप में मर जाती है। उनके अंतिम शब्द थे:

हे अर्गोस के पुत्रों, कि मेरा नगर नाश हो गया है! मेरी मर्जी से मैं मर जाऊंगा। कोई मुझे थामने न दे... लेकिन मुझे आज़ाद मरने दो, मैं देवताओं को आराधना करता हूँ। जैसे मैं आजाद था। राजकुमारी को परछाईं की गुलामी (545-552) के रूप में उतरने में शर्म आती है।

हेकुबा की त्रासदी अपने मूड में निराशावादी है, लेखक, जैसा था, कहना चाहता है कि मानव जीवन कठिन है, अन्याय, हिंसा, सोने की शक्ति हर जगह शासन करती है - ऐसा जीवन का नियम है और ऐसे अंतिम शब्द हैं त्रासदी: "आवश्यकता अडिग है।"

ट्रोयंका की त्रासदी युद्ध-विरोधी प्रवृत्तियों और यहां तक ​​कि इसके कथानक में भी इस त्रासदी के करीब है। इसमें बंदी ट्रोजन महिलाओं की पीड़ा का भी वर्णन है, जिनमें राजा प्रियम के परिवार की महिलाएं भी हैं।

यह त्रासदी, हेकुबा की त्रासदी की तरह, यूनानियों और ट्रोजन के बीच एक युद्ध को दर्शाती है, जो सामान्य पौराणिक व्याख्या के विपरीत है जो आचियों के कारनामों का महिमामंडन करती है। ट्रोजन वीमेन ट्रॉय के पतन के बाद महिलाओं और बच्चों की पागल पीड़ा को दर्शाती है।

विजयी यूनानियों के एक दूत ने प्रियम के परिवार को सूचित किया कि राजा हेक्यूब की पत्नी ओडीसियस की दासी होगी, उसकी सबसे बड़ी बेटी कैसेंड्रा अगामेमोन की उपपत्नी बन जाएगी, छोटी पोलिक्सेना को एच्लीस की कब्र पर बलिदान किया जाएगा, हेक्टर की पत्नी एंड्रोमाचे अकिलीस के पुत्र नियोप्टोलेमस को उपपत्नी के रूप में दिया जाएगा।

एंड्रोमाचे अपने बच्चे के बेटे हेक्टर से वंचित है, हालांकि वह उसे उसके पास छोड़ने के लिए भीख माँगती है, क्योंकि बच्चा यूनानियों के सामने कुछ भी दोषी नहीं है। विजेता बच्चे को मारते हैं, उसे दीवार से फेंक देते हैं, और लाश को उसकी दादी, हेकुबा, पीड़ा से व्याकुल होकर लाया जाता है।

अपनी मातृभूमि और अपने सभी प्रियजनों को खो देने वाली दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़ी औरत अपने पोते की लाश पर चिल्लाती है:

कुचली हुई खोपड़ी से खून बह रहा है ... मैं सबसे बुरे के बारे में चुप रहूंगा ... हाथों के बारे में, बिल्कुल पिता की तरह! जोड़ सब चकनाचूर हो गए... हे मीठे मुँह... (1177-1180)। ... कवि आपकी समाधि पर क्या लिखेगा? "आर्गिव्स ने इस लड़के को डर से मार डाला" - नर्क के लिए शर्मनाक एक कविता (1189-1191)।

कई त्रासदियों में जहां देशभक्ति के विचार को बढ़ावा दिया जाता है, यूरिपिड्स ने नायकों को अपनी मातृभूमि की खातिर अपने जीवन का बलिदान करने का चित्रण किया है। तो, त्रासदी "हेराक्लाइड्स" में हरक्यूलिस की बेटी, युवा मैकरिया, अपने मूल शहर, अपने भाइयों और बहनों को बचाते हुए, खुद को बलिदान कर देती है।

त्रासदी "फोनीशियन महिला" (410-408 के बीच मंचित) में, क्रेओन का बेटा, युवक मेनेकी, दुश्मनों पर मातृभूमि की जीत के लिए अपने जीवन का बलिदान देता है। पिता बेटे को इस तरह के करतब पर नहीं जाने के लिए मनाता है, बल्कि मातृभूमि के बाहर कहीं दूर जाने के लिए मनाता है। मेनेकी अपने पिता की इच्छा से सहमत होने का दिखावा करता है, लेकिन अपने दिल में उसने अपनी मातृभूमि को बचाने के लिए अपनी जान देने का दृढ़ निश्चय कर लिया है।

पेलोपोनेसियन युद्ध के पूरे पाठ्यक्रम, अपने साथी नागरिकों की कठिनाइयों और सैन्य हार से यूरिपिड्स बहुत परेशान थे। उन्होंने देखा कि लोकतांत्रिक नीति प्रणाली के सिद्धांत ढह रहे थे, कि विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक समूह, अमीर, धन के सौदागर, भूमि के मालिक और उद्यम राज्य के शीर्ष पर आ रहे थे। इसलिए, नाटककार ने अपनी त्रासदियों में एथेनियन लोकतंत्र के सिद्धांतों का इस तरह के जुनून के साथ बचाव किया और अत्याचार को कलंकित किया। उन्होंने मध्यम सामाजिक समूहों, यानी छोटे मुक्त श्रमिकों, किसानों और कारीगरों को एथेनियन लोकतंत्र का आधार माना। त्रासदी में "याचिकाकर्ता" इसका मुख्य पात्र थेसस, यूरिपिड्स के विचारों के प्रवक्ता खुद कहते हैं:

नागरिक तीन प्रकार के होते हैं: कुछ अमीर और बेकार होते हैं, उनके लिए हमेशा सब कुछ पर्याप्त नहीं होता है, अन्य गरीब होते हैं, शाश्वत अभाव में। वे भयानक हैं, वे ईर्ष्या से जब्त कर लिए जाते हैं, और क्रोध में वे अमीरों को उपयुक्त रूप से डंक मारते हैं। उन्हें मुसीबतों की बुरी जुबान से खदेड़ दिया जाता है। तीसरा प्रकार है बीच वाला, राज्य का समर्थन और उसमें कानून का संरक्षण... (238-246)।

अरस्तू ने समान विचारों का पालन किया ("राजनीति", VI, 9)।

मुक्त छोटे श्रमिकों यूरिपिड्स को गहरी सहानुभूति के साथ चित्रित किया गया, विशेष रूप से पृथ्वी के मेहनतकशों को। त्रासदी "इलेक्ट्रा" में पुराना ईमानदार किसान, जिसे रानी क्लाइटेमनेस्ट्रा ने अपनी बेटी से महल से निकालने के लिए शादी की, क्योंकि वह अपने हत्यारे पिता के लिए अपनी बेटी के बदला लेने से डरती है, कपटी क्लाइटेमनेस्ट्रा की योजना को समझती है, उसे मानती है काल्पनिक विवाह, इलेक्ट्रा के सम्मान की रक्षा करता है और उसे एक बेटी की तरह मानता है। किसान दयालु और मेहनती है, वह कहता है: "हाँ, जो आलसी है, प्रार्थना के शब्दों को अपने होंठ न छोड़ें, लेकिन वह रोटी नहीं लेगा" (81)।

एक ईमानदार किसान की वही छवि, एथेंस के लोकतांत्रिक सिद्धांतों के संरक्षक, त्रासदी "ओरेस्टेस" में दी गई है। केवल उन्होंने एक सार्वजनिक बैठक में ओरेस्टेस के बचाव में बात की, इस युवक के लिए भोग की मांग की, क्योंकि क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या उसके द्वारा भगवान अपोलो के आदेश पर की गई थी। इस तरह यूरिपिड्स इस नागरिक की विशेषता है, जो उसके दिल को प्रिय है:

यहाँ वक्ता खड़ा है - एक सुंदर आदमी नहीं, बल्कि एक मजबूत पति; अक्सर एक पदचिह्न नहीं छोड़ता Argive के चौक पर, वह अपनी जमीन जोतता है - ऐसे पर अब देश टिकी हुई है। कभी-कभी मौखिक प्रतियोगिता में खुद को मापने का मौका मिलने पर वह दिमाग में गरीब नहीं होता है। और जीवन में वह एक त्रुटिहीन पति (917-924) है।

5. सामाजिक नाटक।

यूरिपिड्स की त्रासदियों को दो समूहों में विभाजित किया जाना चाहिए: एक तरफ, शब्द के पूर्ण अर्थों में त्रासदी, और दूसरी ओर, सामाजिक और रोजमर्रा के नाटक, जो नायकों को नहीं दर्शाते हैं जो उनके विचारों और कार्यों में उत्कृष्ट हैं, लेकिन सामान्य लोग। इन नाटकों में एक हास्य तत्व शामिल होगा, जिसे शास्त्रीय प्राचीन त्रासदी ने बिल्कुल अनुमति नहीं दी थी, और एक सुखद अंत, जो दुखद शैली के सिद्धांत का भी खंडन करता है। इनमें शामिल होना चाहिए, उदाहरण के लिए, अल्केस्टा, ऐलेना, आयन के रूप में नाटक।

ए) अल्केस्टा।

अलकेस्टा का मंचन 438 में किया गया था; यूरिपिड्स के काम जो हमारे पास आए हैं, यह सबसे पुराना है। नाटक का नायक थिस्सलियन राजा एडमेट है, जिसे देवताओं ने वादा किया था कि यदि कोई स्वेच्छा से उसके लिए मरने के लिए सहमत हो तो उसका जीवन बढ़ाया जा सकता है। जब एडमेट गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसे जान से मारने की धमकी दी गई, तो उसका कोई भी रिश्तेदार, यहां तक ​​कि उसके बुजुर्ग माता-पिता भी उसके स्थान पर मरना नहीं चाहते थे, और केवल उसकी युवा पत्नी, सुंदर अलकेस्टा, इस तरह के बलिदान के लिए सहमत हुई।

यूरिपिड्स ने बड़े कौशल के साथ अल्केस्टा के जीवन के अंतिम क्षणों को दर्शाया है, उनके पति, बच्चों, दासों को उनकी विदाई। अल्केस्ता जीवन से प्यार करती है, और उसके लिए मरना कठिन है, लेकिन अपने मरते हुए प्रलाप में भी वह अपने पति और बच्चों के भाग्य के बारे में सोचती है।

अल्केस्टा के पति, ज़ार एडमेट, एक साधारण व्यक्ति हैं, नायक नहीं: एक अच्छा परिवार का आदमी, अपनी पत्नी और बच्चों से प्यार करता है, दोस्तों के लिए मेहमाननवाज है, एक मेहमाननवाज मेजबान है, लेकिन एक अहंकारी है और खुद से सबसे ज्यादा प्यार करता है। Admet अपनी पत्नी के बलिदान को स्वीकार करने के लिए खुद को शाप देता है, लेकिन आत्म-बलिदान, एक उपलब्धि के लिए सक्षम नहीं है।

नाटक में एक दृश्य है जो वास्तव में आश्वस्त करता है कि दुखद से हास्य तक केवल एक कदम है - जब एडमेट फेरेट के पिता एक घूंघट लाते हैं और इसके साथ मृतक की लाश को ढंकना चाहते हैं। Admet अपने पिता के व्यवहार से नाराज है, जिसने अपने इकलौते बेटे को बचाने के लिए अपने लुप्त होते जीवन का बलिदान नहीं किया, बल्कि अपने पिता को स्वार्थ के लिए फटकार लगाई, और पिता, बदले में, अपने बेटे को अपने माता-पिता से आत्म-बलिदान पर भरोसा करने के लिए डांटता है। बूढ़ा अपने बेटे पर अपनी पत्नी की कीमत पर जीने का आरोप लगाता है, जिसने अपने युवा जीवन का बलिदान दिया। दो अहंकारियों के बीच यह झगड़ा हास्यपूर्ण भी है और कड़वा भी। यूरिपिड्स बहुत ही स्पष्ट रूप से इसे छोटे, सामान्य, आकर्षक वाक्यांशों की मदद से बताता है:

एडमेट (अलकेस्टा की लाश की ओर इशारा करते हुए) आप वहां अपना अपराधबोध देखते हैं, बूढ़ा। फेरेट इल ने उसे मेरे लिए दफना दिया, तुम कहते हो? Admet आपको मेरी भी आवश्यकता होगी, मुझे आशा है। फेरेट अपनी पत्नियों को अधिक बार बदलें, आप अधिक संपूर्ण होंगे। एडमेट आप शर्मिंदा हैं। आपने खुद को क्यों बख्शा? फेरेट ओह, इस भगवान की मशाल कितनी सुंदर है। ADMET और यह पति है? पुरुषों के बीच एक अपमान ... जब मैं मर गया तो मैं तुम्हारे लिए हंसी का पात्र बन जाऊंगा। Admet तुम भी मर जाओगे, लेकिन तुम बेशर्मी से मरोगे। फेरेट बदनामी मृतकों तक नहीं पहुंचती है। Admetus इतना बूढ़ा आदमी ... और कम से कम शर्म की छाया ... (717 - 727)।

Admet और Feret जैसे हैं वैसे ही सामान्य लोग हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि अरस्तू ने उल्लेख किया कि सोफोकल्स लोगों को वैसा ही दर्शाता है जैसा उन्हें होना चाहिए, और यूरिपिड्स - जैसा कि वे हैं ("पोएटिक्स", 25)।

नाटककार हरक्यूलिस को कारनामों के प्रभामंडल में नहीं, बल्कि एक सामान्य अच्छे व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जो जीवन का आनंद लेना जानता है, दोस्ती की गहरी भावना में सक्षम है। यूरिपिड्स बताता है कि कैसे हरक्यूलिस, थ्रेस के रास्ते में, एडमेटस के पास आता है, और वह अपने दोस्त को परेशान नहीं करना चाहता है, उसे अपनी पत्नी की मृत्यु के बारे में नहीं बताता है, लेकिन महल के दूरस्थ कमरों में से एक में एक इलाज की व्यवस्था करता है। हरक्यूलिस नशे में हो जाता है, जोर से गाने गाता है, और यह व्यवहार उस दास को नाराज करता है जिसने उसकी सेवा की, जो एल्स के लिए शोक करता है। हरक्यूलिस एक नुकसान में है और एक पूरा भाषण देता है जिसमें वह अपने सांसारिक संतों को बताता है कि क्या जीना है, वे कहते हैं, मस्ती के लिए, प्यार के लिए, आनंद के लिए जरूरी है। लेकिन जब हरक्यूलिस को एक दास से पता चलता है कि अल्केस्टा की मृत्यु हो गई है, तो अपने दोस्त की खातिर वह पाताल लोक में उतरता है, मौत के दानव से अलकेस्टा को हरा देता है और खुशी से व्याकुल होकर उसे एडमेट के पास लौटा देता है।

बी) ऐलेना।

412 में मंचित यूरिपिड्स के नाटक "हेलेन" को भी इसी शैली के सामाजिक नाटकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। यह एक अल्पज्ञात मिथक का उपयोग करता है कि पेरिस अपने साथ ट्रॉय को हेलेन नहीं ले गया, लेकिन केवल उसका भूत, और असली हेलेन, हेरा की इच्छा से, मिस्र में राजा प्रोटियस को स्थानांतरित कर दिया गया था। इस राजा का बेटा, थियोक्लिमेनोस, ऐलेना से शादी करना चाहता है, लेकिन वह अपने पति के प्रति वफादार रहना चाहती है। ट्रॉय के पतन के बाद, मेनेलॉस एक जहाज को घर ले जाता है; तूफान ने उसके जहाज को तबाह कर दिया, लेकिन मेनेलॉस, कई साथियों और हेलेन के भूत के साथ, भाग गया और मिस्र के तट पर फेंक दिया गया। यहाँ वह गलती से गेट पर असली ऐलेना से मिलता है, जो एक चालाक भागने की योजना के साथ आता है। वह थियोक्लिमेनस को बताती है कि वह उसकी पत्नी बन जाएगी, लेकिन केवल एक एहसान मांगती है - उसे ग्रीक रिवाज के अनुसार, मृत मेनेलॉस के सम्मान में समुद्र में अंतिम संस्कार करने की अनुमति देने के लिए। राजा उसे एक नाव, नावें देता है, और अब ऐलेना शोक की पोशाक में नाव में चढ़ जाती है, नाविक वहाँ प्रवेश करते हैं, उनमें से मेनेलॉस और उसके साथी, सभी मिस्र के कपड़े पहने हुए हैं। जब नाव पहले से ही किनारे से दूर थी, मेनेलॉस और उसके दोस्तों ने मिस्र के नाविकों को मार डाला, उनकी लाशों को पानी में फेंक दिया गया और, उठाए हुए पालों के साथ, नर्क के तट की ओर बढ़ गए।

हमारे सामने फिर से एक क्लासिक ग्रीक त्रासदी नहीं है, बल्कि एक सुखद अंत के साथ एक रोजमर्रा का नाटक है, एक साहसिक प्रकृति के उतार-चढ़ाव के साथ, सच्चे वैवाहिक प्रेम को महिमामंडित करने के विचार के साथ। इस नाटक की हेलेना त्रासदियों "एंड्रोमाचे", "द ट्रोजन वीमेन" और "ओरेस्टेस" में चित्रित हेलेना की तरह बिल्कुल नहीं है, जहां वह हमारे सामने एक मादक सौंदर्य के रूप में प्रकट होती है, अपने पति को धोखा देती है और खुद को बाहों में फेंक देती है पेरिस का। यह छवि सुंदर हेलेन की होमेरिक छवि से भी दूर है, जिसे पेरिस द्वारा जबरन ट्रॉय ले जाया गया था, जो अपनी मातृभूमि से दूर थी, लेकिन अपने परिवार में लौटने के लिए कोई कदम नहीं उठा रही थी।

ग) आयन।

यूरिपिड्स द्वारा निर्मित सामाजिक नाटक और "आयन" नाटक के संदर्भ में। इसमें अपोलो के पुत्र, आयन को दर्शाया गया है, जो इस देवता के शिकार, क्रुसा से पैदा हुआ है। अपनी शर्म को छिपाने के लिए, क्रेसा ने बच्चे को मंदिर में फेंक दिया। इसके बाद, वह एथेनियन राजा ज़ुथस से शादी करती है और संयोग से, संरक्षित स्वैडलिंग कपड़ों के लिए धन्यवाद, जिसमें बच्चे को एक बार फेंक दिया गया था, वह अपने बेटे को पाती है, जो पहले से ही एक जवान आदमी बन गया है। बाद में हेलेनिज़्म के युग में एक परित्यक्त बच्चे की साजिश, ग्रीक हास्य कलाकारों के बीच सबसे लोकप्रिय हो गई, जो आम तौर पर मानते थे कि वे "यूरिपिड्स के नाटकों से बाहर आए", क्योंकि वैचारिक सामग्री के संदर्भ में, चित्रण के संदर्भ में पात्र, रचना में, हेलेनिस्टिक हास्य निस्संदेह यूरिपिड्स के सामाजिक-रोजमर्रा के नाटकों के बहुत करीब हैं। यूरिपिड्स के नाटकों में, सबसे महत्वपूर्ण मार्गदर्शक बलों में से एक अब भाग्य नहीं है, बल्कि एक दुर्घटना है जो एक व्यक्ति पर आ गई है। जैसा कि ज्ञात है, हेलेनिस्टिक साहित्य में संयोग की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण होगी।

6. मनोवैज्ञानिक त्रासदी।

यूरिपिड्स के कार्यों में, एक स्पष्ट मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास के साथ प्रसिद्ध त्रासदी, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में नाटककार की महान रुचि के कारण, इसके सभी विरोधाभासों और जुनून के साथ, विशेष रूप से बाहर खड़े हैं।

ए) मेडिया

यूरिपिड्स की सबसे उल्लेखनीय त्रासदियों में से एक - "मेडिया" का मंचन 431 में एथेनियन मंच पर किया गया था। जादूगरनी मेडिया, कोल्किस राजा की बेटी है, जो सूर्य की पोती है, जिसे जेसन से प्यार हो गया, जो एक अर्गोनॉट्स में से एक था, जो गोल्डन फ्लेस के लिए कोल्किस आया था। किसी प्रियजन की खातिर, उसने अपने परिवार, अपनी मातृभूमि को छोड़ दिया, उसे गोल्डन फ्लेस में महारत हासिल करने में मदद की, एक अपराध किया और उसके साथ ग्रीस आ गई। उसके आतंक के लिए, मेडिया को पता चलता है कि जेसन उसे छोड़कर कुरिन्थ के सिंहासन के उत्तराधिकारी राजकुमारी से शादी करना चाहता है। यह उसके लिए विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि वह एक "बर्बर" है, एक विदेशी भूमि में रहती है, जहां कोई रिश्तेदार या दोस्त नहीं हैं। मेडिया अपने पति के चतुर परिष्कृत तर्कों से नाराज है, जो उसे यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि वह अपने छोटे बेटों की खातिर राजकुमारी से शादी कर रहा है, जो राजकुमार होंगे, राज्य के उत्तराधिकारी होंगे। अपनी भावनाओं से आहत, एक महिला समझती है कि उसके पति के कार्यों के पीछे की शक्ति धन, शक्ति की इच्छा है। मेडिया जेसन से बदला लेना चाहता है, जिसने उसके जीवन को बेरहमी से बर्बाद कर दिया, और उसके प्रतिद्वंद्वी को नष्ट कर दिया, उसे अपने बच्चों के साथ एक ज़हरीला पोशाक भेज दिया। वह बच्चों को मारने का फैसला करती है, भविष्य की खुशी के लिए, जेसन के अनुसार, वह एक नई शादी में प्रवेश करता है।

मेडिया, पोलिस नैतिकता के मानदंडों के विपरीत, एक अपराध करता है, यह विश्वास करते हुए कि एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत आकांक्षाओं और जुनून के रूप में कार्य कर सकता है जो उसे निर्देशित करता है। यह परिष्कृत सिद्धांत के रोजमर्रा के अभ्यास में एक प्रकार का अपवर्तन है कि "मनुष्य सभी चीजों का मापक है", एक सिद्धांत निस्संदेह यूरिपिड्स द्वारा निंदा की गई है। एक गहरे मनोवैज्ञानिक के रूप में, यूरिपिड्स मेडिया की आत्मा में पीड़ा का तूफान नहीं दिखा सकता था, जिसने बच्चों को मारने की योजना बनाई थी। इसमें दो भावनाएँ संघर्ष करती हैं: ईर्ष्या और बच्चों के लिए प्यार, जुनून और बच्चों के प्रति कर्तव्य की भावना। ईर्ष्या उसके निर्णय को प्रेरित करती है - बच्चों को मारने और इस तरह अपने पति से बदला लेने के लिए, बच्चों के लिए प्यार उसे भयानक निर्णय को त्याग देता है और एक अलग योजना लेता है - बच्चों के साथ कुरिन्थ से बचने के लिए। कर्तव्य और जुनून के बीच यह दर्दनाक संघर्ष, जिसे यूरिपिड्स द्वारा महान कौशल के साथ चित्रित किया गया है, त्रासदी के पूरे कोरस का चरमोत्कर्ष है। मेडिया बच्चों को दुलारता है। उसने अपना जीवन छोड़ने और निर्वासन में जाने का फैसला किया:

तुम्हारे लिए एलियन, मैं दिनों को घसीटूंगा। और कभी नहीं, एक अलग जीवन बदल कर, तुम मुझे नहीं देखोगे, जो तुम्हें ले गया ... इन आँखों से। काश! काश! तुम मुझे क्यों देख रहे हो और अपनी आखिरी हंसी के साथ हंस रहे हो?.. (1036-1041)।

लेकिन अनैच्छिक रूप से बच गए शब्द "आखिरी हंसी के साथ" एक और, भयानक निर्णय व्यक्त करते हैं, जो पहले से ही उसकी आत्मा के अंतराल में परिपक्व हो गया है - बच्चों को मारने के लिए। हालाँकि, मेडिया, उनकी उपस्थिति से प्रभावित होकर, पागल ईर्ष्या द्वारा निर्धारित भयानक इरादे को छोड़ने के लिए खुद को समझाने की कोशिश करता है, लेकिन ईर्ष्या और नाराज गर्व मातृ भावना पर पूर्वता लेते हैं। और एक मिनट बाद, हमारे पास फिर से एक माँ है जो खुद को अपनी योजना को छोड़ने के लिए मना लेती है। और फिर अपने पति से बदला लेने की आवश्यकता के बारे में घातक विचार, फिर से ईर्ष्या की आंधी और बच्चों को मारने का अंतिम निर्णय ...

इसलिए मैं पाताल लोक और सभी अंडरवर्ल्ड शक्ति की कसम खाता हूं, कि मेरे बच्चों के दुश्मन, ठट्ठा करने के लिए मेडिया द्वारा छोड़े गए, नहीं देखे जा सकते ... (1059-1963)।

दुर्भाग्यपूर्ण माँ अपने बच्चों को आखिरी बार दुलारती है, लेकिन महसूस करती है कि हत्या अपरिहार्य है:

ओह मीठे आलिंगन, गाल कितना कोमल है, और मुंह एक सुखद सांस है... चले जाओ... जल्दी से चले जाओ... तुम्हें देखने की ताकत नहीं है... मैं आटे से कुचला हुआ हूँ... क्या मेरी हिम्मत है, मैं देखता हूं ... केवल क्रोध मुझसे अधिक शक्तिशाली है, और इस तरह के नश्वर (1074-1080) के लिए अधिक क्रूर और उत्साही जल्लाद नहीं है।

यूरिपिड्स कर्तव्य और जुनून के बीच आंतरिक संघर्ष से पीड़ित व्यक्ति की आत्मा को प्रकट करता है। इस दुखद संघर्ष को दिखाते हुए, वास्तविकता को अलंकृत किए बिना, नाटककार इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि जुनून अक्सर कर्तव्य से अधिक होता है, मानव व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है।

बी) मुख्य चरित्र के विचार, गतिशीलता और चरित्र के संदर्भ में, त्रासदी "मेडिया" 428 में आयोजित त्रासदी "हिप्पोलीटस" के करीब है। थेसस फेदरा की पत्नी, युवा एथेनियन रानी को अपने सौतेले बेटे हिप्पोलिटस से प्यार हो गया। वह समझती है कि उसका कर्तव्य एक वफादार पत्नी और एक ईमानदार माँ बनना है, लेकिन वह अपने दिल से एक आपराधिक जुनून नहीं निकाल सकती। नर्स फेदरा से उसके रहस्य के बारे में पूछती है और हिप्पोलिटस को फेदरा के प्यार के बारे में बताती है। गुस्से में युवक अपनी सौतेली माँ को ब्रांड करता है और सभी महिलाओं के सिर पर शाप भेजता है, उन्हें दुनिया में बुराई और भ्रष्टता का कारण मानता है।

हिप्पोलिटस के अवांछनीय आरोपों से आहत, फेदरा आत्महत्या कर लेती है, लेकिन अपने नाम को शर्म से बचाने और अपने बच्चों को इससे बचाने के लिए, वह अपने पति को एक पत्र भी छोड़ती है जिसमें उसने हिप्पोलिटस पर उसके सम्मान पर अतिक्रमण करने का आरोप लगाया है। थिसस, पत्र पढ़ने के बाद, अपने बेटे को शाप देता है, और वह जल्द ही मर जाता है: भगवान पोसीडॉन, थेसियस की इच्छा को पूरा करते हुए, एक राक्षसी बैल भेजता है, जिसमें से युवक के घोड़े दौड़े, और वह चट्टानों पर टूट गया। देवी आर्टेमिस ने थेरस को अपनी पत्नी का रहस्य बताया। इस त्रासदी में, जैसा कि मेडिया की त्रासदी में, यूरिपिड्स ने कुशलता से फेदरा की पीड़ित आत्मा के मनोविज्ञान को प्रकट किया, जो अपने सौतेले बेटे के लिए अपने आपराधिक जुनून के लिए खुद को तुच्छ जानता है, लेकिन साथ ही साथ केवल अपने प्रिय के बारे में सोचता है, मिलने के अथक सपने देखता है और उसके साथ घनिष्ठता।

दोनों त्रासदियां रचना में समान हैं: प्रस्तावना स्थिति का कारण बताती है, फिर नायिकाओं को कर्तव्य और जुनून के बीच एक दर्दनाक संघर्ष की चपेट में दिखाया जाता है, पूरी त्रासदी इस उच्च तनाव पर बनी है, वास्तविक रूप से नायिकाओं के रहस्यों को उजागर करती है ' आत्माओं। लेकिन त्रासदियों का परिणाम पौराणिक है: मेडिया को उसके दादा, भगवान हेलिओस द्वारा बचाया जाएगा, और वह मारे गए बच्चों की लाशों के साथ अपने रथ पर उड़ जाती है। देवी आर्टेमिस थेसियस को दिखाई देती है और रिपोर्ट करती है कि उसका बेटा किसी भी चीज़ का दोषी नहीं है, कि उसे फेदरा ने बदनाम किया था। इस तरह के अंत, जहां संघर्ष की गाँठ को देवताओं की मदद से हल किया जाता है, कभी-कभी त्रासदियों के पूरे तार्किक पाठ्यक्रम का खंडन करते हुए, आमतौर पर प्राचीन रंगमंच के अभ्यास में कहा जाता है डेस पूर्व माचिपा, यूरिपिड्स की विशेषता, जटिल के मास्टर, जटिल स्थितियां।

7. मिथक की विशेष व्याख्या।

अपनी त्रासदियों में यूरिपिड्स अक्सर पुराने मिथकों को बदल देते हैं, उन्हें छोड़कर, वास्तव में, केवल नायकों के नाम। महान त्रासदियों ने पौराणिक कथानकों का उपयोग करते हुए अपने समकालीनों के विचारों और भावनाओं को उनमें व्यक्त किया, अपने समय के सामयिक मुद्दों को उठाया। वह, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, मिथक का आधुनिकीकरण करता है। और यही यूरिपिडीज और एस्किलस और सोफोकल्स के बीच बहुत बड़ा अंतर है। नाटककारों की कलात्मक प्रणाली में अंतर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है जब यूरिपिड्स "इलेक्ट्रा" की त्रासदी की तुलना सोफोकल्स द्वारा उसी नाम की त्रासदी के साथ और एशेलियस "चोफोरा" की त्रासदी के साथ की जाती है, जो उनकी त्रयी "ओरेस्टिया" का दूसरा भाग है। ". उनमें साजिश एक ही है - अपने बच्चों ओरेस्टेस और इलेक्ट्रा द्वारा क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या, मारे गए पिता के प्रतिशोध के रूप में।

एशिलस में, दोनों नायक, ओरेस्टेस और इलेक्ट्रा, अभी भी पूरी तरह से धार्मिक सिद्धांतों पर हावी हैं, वे अपनी मां को मारने के लिए अपोलो के आदेश को पूरा करते हैं क्योंकि उसने अपने पिता, उसके पति, परिवार और राज्य के मुखिया को मार डाला, प्राथमिकता का उल्लंघन करते हुए पैतृक सिद्धांत।

एशिलस अभी भी मिथक के लिए बहुत सम्मान करता है, उसके साथ देवता काफी हद तक लोगों के भाग्य का फैसला करते हैं। सोफोकल्स के लिए, इलेक्ट्रा और ओरेस्टेस भी देवताओं द्वारा दिए गए कानूनों के चैंपियन हैं, यूरिपिड्स के लिए, वे केवल दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे हैं जिन्हें उनकी मां ने एजिसथस के प्रेमी की खातिर छोड़ दिया है। अपनी स्थिति को मजबूत करने की इच्छा रखते हुए, क्लाइटेमनेस्ट्रा जानबूझकर इलेक्ट्रा को एक बूढ़े गरीब किसान के रूप में छोड़ देता है, ताकि उसकी बेटी से सिंहासन के लिए ढोंग न हो। ओरेस्टेस और इलेक्ट्रा ने अपनी मां को मार डाला क्योंकि उसने उन्हें जीवन के आनंद से वंचित कर दिया, उनके पिता को वंचित कर दिया।

यूरिपिड्स द्वारा ओरेस्टेस और उनकी मां की इलेक्ट्रा द्वारा हत्या की पूरी व्याख्या मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक गहराई से प्रकट होती है।

त्रासदी "इलेक्ट्रा" में, यूरिपिड्स उन तरीकों की निंदा करता है जिनके द्वारा एस्किलस और सोफोकल्स इलेक्ट्रा के भाई को पहचानते हैं: ओरेस्टेस के बालों के एक ताले से, उसके द्वारा काटे गए और अपने पिता की कब्र पर, इस कब्र के पास उसके पैरों के निशान से। यूरिपिड्स में, जब अंकल ओरेस्टेस ने सुझाव दिया कि इलेक्ट्रा ने कब्र पर पाए गए बालों के ताले को अपने ताले में डाल दिया, तो वह खुद लेखक के तर्कों को व्यक्त करते हुए उस पर हंसती है।

और यह किनारा? लेकिन क्या त्सरेविच के बालों का रंग, जो महल में पला-बढ़ा था, और एक कंघी द्वारा पोषित युवती की चोटी का नाजुक रंग, समानता को बनाए रख सकता था? (526-530)

जब बूढ़ा इलेक्ट्रा को कब्र के पास जमीन पर अपने पैरों के निशान के साथ पैरों के निशान की तुलना करने के लिए आमंत्रित करता है, तो लड़की फिर से एक उपहास के साथ कहती है:

पत्थर के पदचिह्न पर? तुम क्या कह रहे हो, बूढ़ा? हाँ, अगर उसका निशान रह गया होता, तो क्या भाई-बहन के लिए अपने पैरों के आकार से मेल खाना वाकई संभव है? (534-537)

बूढ़ा आदमी इलेक्ट्रा से पूछता है कि शायद वह अपने भाई को उसके काम के कपड़ों से पहचानती है, जिसमें ओरेस्टेस को एक बार एक विदेशी भूमि पर भेजा गया था। इलेक्ट्रा के मुंह में निम्नलिखित व्यंग्यात्मक आपत्तियां डालते हुए, यूरिपिड्स भी इस पर हंसते हैं:

क्या आप प्रलाप हैं? क्यों, फिर, बूढ़ा, मैं एक बच्चा था: क्या मेरा भाई अब भी इस क्लैमी को पहनेगा? या शायद कपड़े हमारे साथ बढ़ते हैं? (541-544)

एशिलस से काफी अलग, वह यूरिपिड्स और ओरेस्टेस द्वारा अपनी मां की हत्या के दृश्य को दर्शाता है। बिना किसी हिचकिचाहट के, यहां तक ​​​​कि द्वेष के साथ, वह अपने प्रेमी एजिस्थस को अपने परिवार के सभी दुखों के अपराधी के रूप में मार देता है, लेकिन उसके लिए अपनी मां को मारना भयानक और दर्दनाक है। एशिलस अपनी मां की हत्या से पहले ओरेस्टेस की झिझक का क्षण ही दिखाता है। यूरिपिड्स ने अपने बेटे की भयानक पीड़ा को दर्शाया है, जो अपनी मां के खिलाफ अपना हाथ नहीं उठा सकता है, और जब इलेक्ट्रा ने उसे कायरता के लिए फटकार लगाई, तो उसने अपने चेहरे को एक लबादे से ढक दिया, ताकि उसकी मां को न देख सके, उसे तलवार से मार दिया ...

हत्या के बाद, ओरेस्टेस को अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ा होती है। त्रासदी "ओरेस्टेस" में, जिसका मंचन 408 में किया गया था और जो त्रासदी "इलेक्ट्रा" के समान कथानक का खुलासा करती है, केवल थोड़ा सा विस्तार करते हुए, बीमार ओरेस्टेस ने सवाल किया: "क्या बीमारी पीड़ा दे रही है?" - सीधे जवाब देता है: "उसका नाम है और खलनायक के पास विवेक है।"

एस्किलस में, त्रयी "ओरेस्टेस" एरिनीस में, भयानक देवी, मातृ अधिकारों के रक्षक, ओरेस्टेस का पीछा करते हैं, यूरिपिड्स में, त्रासदी "ओरेस्टेस" में - यह एक बीमार युवक है जो दौरे से पीड़ित है, और हत्या के बाद, प्रलाप के दौरान, यह केवल उसे लगता है कि एरिनीस उसकी मृत्यु की कामना कर रहा है। और मेडिया में, मिथक के विपरीत, यूरिपिड्स मां को अपने बच्चों को मारने के लिए मजबूर करता है। यूरिपिड्स के लिए यहां जो महत्वपूर्ण है वह त्रासदी की पौराणिक कथा नहीं है, बल्कि पात्रों और जीवन स्थितियों की निकटता है।

8. "ऑलिस में इफिजेनिया" - एक दयनीय त्रासदी का एक उदाहरण।

यूरिपिड्स की मरणोपरांत त्रासदी इसकी जटिल धार्मिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं और "औलिस में इफिजेनिया" के साथ "बच्चे" की त्रासदी थीं। इन दोनों का मंचन 406 में शहर के डायोनिसियस की दावत में किया गया था। त्रासदी "इफिजेनिया इन औलिस" के लिए लेखक को प्रथम पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। "ऑलिस में इफिजेनिया" यूरिपिड्स की सही त्रासदियों में से एक है। इसमें आचियन सेना को दर्शाया गया है, जो औलिस से ट्रॉय तक के जहाजों पर जाने के लिए तैयार है। अगामेमोन द्वारा अपमानित देवी आर्टेमिस, एक निष्पक्ष हवा नहीं भेजती है। हवा चलने के लिए और यूनानियों को ट्रॉय तक पहुंचने के लिए, और इसलिए उस पर विजय प्राप्त करने के लिए, आर्टेमिस को अगामेमोन इफिजेनिया की सबसे बड़ी बेटी की बलि देना आवश्यक है। उसके पिता ने उसे उसकी माँ के साथ मिलकर अकिलीज़ से लड़की की शादी के बहाने बुलाया, लेकिन देवी आर्टेमिस खुद इफिगेनिया को बचाती है और, बलिदान के दौरान, अदृश्य रूप से, उसे अपने मंदिर में, दूर के टॉरिस में स्थानांतरित कर देती है।

यदि यूरिपिड्स "हेकुबा", "एंड्रोमाचे", "ट्रोजन महिला", "इलेक्ट्रा" और "ओरेस्टेस" की त्रासदियों में ट्रॉय में ग्रीक अभियान को एक आक्रामक युद्ध के रूप में दर्शाया गया है, जिसका उद्देश्य ट्रॉय को हराना और हेलेन को लेना है, मेनेलॉस की पत्नी, फिर त्रासदी "ऑलिस में इफिजेनिया" में ट्रोजन के साथ यूनानियों का युद्ध होमेरिक पदों से आच्छादित है, जो कि नर्क के सम्मान के लिए युद्ध के रूप में है। यूनानियों की देशभक्ति की भावना को बढ़ाने वाली इस तरह की व्याख्या विशेष रूप से 5 वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में प्रासंगिक थी। ई.पू. नर्क के लिए और पेलोपोनेसियन युद्ध द्वारा समाप्त नीतियों के लिए। अपनी मातृभूमि की खातिर खुद को बलिदान करने वाले लोगों को एक से अधिक बार यूरिपिड्स की त्रासदियों में चित्रित किया गया था: मैकरियस इन ट्रेजेडी "हेराक्लाइड्स", मेनेकी ट्रेजेडी "फोनीशियन वुमन", प्रैक्सिटस इन ट्रेजेडी "एरेचथियस" (केवल एक टुकड़ा पहुंचा) - लेकिन वहां ये छवियां मुख्य नहीं थीं।

इस त्रासदी का मुख्य पात्र इफिजेनिया अपनी मातृभूमि की खातिर अपने जीवन का बलिदान देता है। उसे ऐसे लोगों से घिरा हुआ दिखाया गया है जो कर्तव्य और व्यक्तिगत खुशी के बीच एक दर्दनाक संघर्ष का अनुभव कर रहे हैं। इसलिए, एगेमेमोन को ग्रीस की जीत के लिए अपनी बेटी की बलि देनी चाहिए, लेकिन वह ऐसा करने की हिम्मत नहीं करता। फिर, दर्दनाक पीड़ा के बाद, वह फिर भी अपनी पत्नी को एक पत्र भेजता है ताकि वह इफिजेनिया को औलिस में लाए, क्योंकि अकिलिस ने कथित तौर पर लड़की को लुभाया था। जल्द ही Agamemnon इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अपनी बेटी की बलि देना असंभव है और अपनी पत्नी को दूसरा पत्र लिखता है कि Iphigenia के साथ आने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि शादी स्थगित कर दी गई है। इस पत्र को मेनेलॉस ने इंटरसेप्ट किया था, उन्होंने अगामेमोन को स्वार्थ के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार की कमी के लिए फटकार लगाई। इस बीच, क्लाइमनेस्ट्रा, अपने पति का पहला पत्र प्राप्त करने के बाद, औलिस में इफिजेनिया के साथ आती है। Agamemnon अपनी बेटी से मिलने पर बहुत पीड़ित होता है, लेकिन कर्तव्य की भावना जीत जाती है। वह जानता है कि पूरी सेना इस बलिदान की अनिवार्यता को समझती है। Agamemnon इफिजेनिया को आश्वस्त करता है कि उसकी मातृभूमि को उसके जीवन की आवश्यकता है, कि उसे अपने सम्मान के लिए मरना चाहिए। Agamemnon के विपरीत, Clytemnestra को केवल अपने परिवार की खुशी की परवाह है और वह अपनी बेटी को सामान्य भलाई के लिए बलिदान नहीं करना चाहती।

अकिलीज़ को पता चलता है कि अगामेमोन ने जानबूझकर अपनी पत्नी को अपनी बेटी से शादी के बारे में एक पत्र में झूठ बोला था, लेकिन वह लड़की की सुंदरता, उसकी रक्षाहीनता से प्रभावित होता है, और वह उसे अपनी मदद की पेशकश करता है। हालांकि, इफिजेनिया ने पहले ही बलिदान का फैसला कर लिया है और उसके प्रस्ताव को ठुकरा दिया है। अकिलिस लड़की की आत्मा के बड़प्पन से प्रभावित है, उसकी वीरता, और उसके दिल में इफिजेनिया के लिए प्यार पैदा होता है। कुछ समय बाद, वह पहले से ही उसे आत्म-बलिदान से इनकार करने के लिए मना लेता है, क्योंकि वह मातृभूमि के लिए व्यक्तिगत खुशी को कर्तव्य से ऊपर रखता है। इस प्रकार, इफिजेनिया के आसपास के लोगों को यूरिपिड्स द्वारा कर्तव्य और व्यक्तिगत खुशी के बीच संघर्ष में डूबे हुए के रूप में चित्रित किया गया है। इस संघर्ष को सुलझाने में इफिजेनिया खुद मुख्य भूमिका निभाता है। उनकी छवि लेखक द्वारा उच्च पथ और प्रेम के साथ प्रकट होती है, और यूरिपिड्स की उपलब्धि यह है कि यह प्राचीन त्रासदियों की अधिकांश छवियों की तरह स्थिर नहीं है, बल्कि इसके आंतरिक विकास में दी गई है। त्रासदी की शुरुआत में, हम बस एक प्यारी, गौरवशाली लड़की हैं, अपनी जवानी की चेतना से खुश हैं, आने वाले विवाह से हेलस, अकिलिस के गौरवशाली नायक के साथ खुशी से भरे हुए हैं। वह अपने प्यारे पिता से मिलकर खुश है, लेकिन उसे लगता है कि उसके पिता को किसी बात की चिंता है। जल्द ही उसे पता चलता है कि उसे अकिलिस के साथ शादी के लिए नहीं, बल्कि देवी आर्टेमिस के बलिदान के लिए औलिस लाया गया था, और यह बलिदान उसकी मातृभूमि को चाहिए। लेकिन लड़की अपनी मातृभूमि की वेदी पर जीवन नहीं लाना चाहती, वह जीना चाहती है, बस जीना चाहती है, और अपने पिता से उसे नष्ट न करने की भीख माँगती है: “आखिरकार, दुनिया को देखना कितना प्यारा है, और अंडरवर्ल्ड में उतरना है बहुत डरावना है - दया करो" (1218 और निम्नलिखित)। इफिजेनिया अपने पिता को अपने बचपन के दिनों को याद करती है, जब उसने दुलार करते हुए, उसे बुढ़ापे में आराम करने का वादा किया था:

मैं अपनी स्मृति में सब कुछ रखता हूं, सभी छोटे शब्द; और तुम भूल गए, तुम मुझे मार कर खुश हो (1230 एफ.एफ.)।

इफिजेनिया अपने छोटे भाई ओरेस्टेस को घुटने टेकने के लिए मजबूर करती है और अपने पिता से इफिजेनिया को छोड़ने के लिए भीख मांगती है। तब वह निराशा में चिल्लाती है:

इसके अलावा मैं क्या कह सकता हूँ? नश्वर के लिए सूर्य को देखना सुखद है, और यह इतना डरावना भूमिगत है ... यदि कोई जीना नहीं चाहता है, तो वह बीमार है: जीवन का बोझ, मरे हुए आदमी की महिमा से बेहतर है सभी पीड़ा (1249-) 1253)।

इसके अलावा, यूरिपिड्स सेना के आक्रोश को दिखाता है, जो ट्रॉय के नीचे जाने के लिए उत्सुक है, और मांग करता है कि इफिजेनिया की बलि दी जाए, अन्यथा कोई निष्पक्ष हवा नहीं होगी, अन्यथा आप दुश्मन तक नहीं पहुंचेंगे और उसे हरा देंगे। और अब, योद्धाओं को अपनी मातृभूमि के सम्मान की रक्षा के लिए उत्सुक देखकर, इसके लिए अपनी जान देने के लिए तैयार, इफिजेनिया को धीरे-धीरे पता चलता है कि उसके लिए अपनी खुशी को योद्धाओं के सामान्य अच्छे से ऊपर रखना शर्मनाक है, कि उसे हार के लिए अपना जीवन देना होगा दुश्मन। यहां तक ​​​​कि जब अकिलीस उसे अपने प्यार के बारे में बताता है और चुपके से उसके साथ भागने की पेशकश करता है, तो वह दृढ़ता से पितृभूमि के सम्मान के लिए मरने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा करती है। तो एक भोली-भाली डरी हुई लड़की से इफिजेनिया एक नायिका में बदल जाती है जिसे उसके बलिदान का एहसास होता है।

9. सामान्य निष्कर्ष।

अपनी त्रासदियों में यूरिपिड्स ने अपने समय के कई सामयिक मुद्दों को उठाया और हल किया - कर्तव्य और व्यक्तिगत खुशी का सवाल, राज्य की भूमिका और उसके कानून। उन्होंने आक्रामक युद्धों का विरोध किया, धार्मिक परंपराओं की आलोचना की और लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के विचारों को बढ़ावा दिया। उनकी त्रासदियाँ महान भावनाओं के लोगों को दर्शाती हैं, कभी-कभी अपराध करते हैं, और यूरिपिड्स, एक गहरे मनोवैज्ञानिक के रूप में, ऐसे लोगों की आत्मा में टूटने, उनकी दर्दनाक पीड़ा को प्रकट करते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि अरस्तू ने उन्हें सबसे दुखद कवि ("कविता", 13) माना।

यूरिपिड्स त्रासदियों के उतार-चढ़ाव के निर्माण में एक महान गुरु हैं, वे हमेशा यथोचित रूप से प्रेरित होते हैं, महत्वपूर्ण रूप से उचित होते हैं।

त्रासदी की भाषा सरल और अभिव्यंजक है। गाना बजानेवालों ने अब उनकी त्रासदियों में एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई है, वह सुंदर गीत गाते हैं, लेकिन संघर्ष को हल करने में भाग नहीं लेते हैं।

यूरिपिड्स को उनके समकालीनों द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं गया था, क्योंकि प्रकृति, समाज और धर्म पर उनके बोल्ड विचार बहुसंख्यकों की विचारधारा के सामान्य ढांचे से बहुत दूर थे।

लेकिन हेलेनिज़्म के युग में इस त्रासदी की बहुत सराहना की गई, जब उनके सामाजिक और रोजमर्रा के नाटकों को विशेष लोकप्रियता का आनंद लेना शुरू हुआ, निस्संदेह मेनेंडर और अन्य हेलेनिस्टिक लेखकों की नाटकीयता पर बहुत प्रभाव पड़ा।

प्राचीन यूनानी नाटककार, शास्त्रीय एथेनियन त्रासदी के सबसे बड़े (एशिलस और सोफोकल्स के साथ) प्रतिनिधि। उन्होंने लगभग 90 नाटक लिखे, जिनमें से 17 त्रासदी और व्यंग्य नाटक साइक्लोप्स हमारे पास आए हैं।
यूरिपिड्स की प्राचीन "जीवनी" का दावा है कि उनका जन्म 23 सितंबर, 480 ईसा पूर्व में एक नौसैनिक युद्ध में फारसियों पर यूनानियों की प्रसिद्ध जीत के दिन सलामिस पर हुआ था। ई।, मेनेसार्चस और क्लेटो से। पैरियन मार्बल पर एक शिलालेख नाटककार के जन्म के वर्ष की पहचान 486 ईसा पूर्व के रूप में करता है। ई।, और ग्रीक जीवन के इस कालक्रम में, नाटककार के नाम का 3 बार उल्लेख किया गया है - किसी भी राजा के नाम से अधिक बार। अन्य प्रमाणों के अनुसार जन्म तिथि 481 ईसा पूर्व मानी जा सकती है। इ।
यूरिपिड्स के पिता एक सम्मानित और स्पष्ट रूप से धनी व्यक्ति थे, जबकि क्लेटो की मां एक सब्जी व्यापारी थीं। एक बच्चे के रूप में, यूरिपिड्स जिमनास्टिक में गंभीरता से लगे हुए थे, यहां तक ​​​​कि लड़कों के बीच प्रतियोगिताएं भी जीतीं और ओलंपिक खेलों में जाना चाहते थे, लेकिन उनकी युवावस्था के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया गया था। तब वह ड्राइंग में लगे हुए थे, हालांकि, बहुत अधिक सफलता के बिना। यूरिपिड्स ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की - वह शायद एनाक्सगोरस का छात्र था, वह प्रोडिकस, प्रोटागोरस और सुकरात को भी जानता था। यूरिपिड्स ने पुस्तकालय के लिए किताबें एकत्र कीं और जल्द ही खुद को लिखना शुरू कर दिया। पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर आया। ई।, लेकिन तब न्यायाधीशों के साथ झगड़े के कारण लेखक नहीं जीता। युरिपिड्स ने 441 ईसा पूर्व में कौशल के लिए पहला पुरस्कार जीता था। इ। और तब से लेकर अपनी मृत्यु तक उस ने अपनी सृष्टि रची। नाटककार की सार्वजनिक गतिविधि इस तथ्य में प्रकट हुई कि उन्होंने सिसिली में सिरैक्यूज़ में दूतावास में भाग लिया, जाहिर तौर पर सभी नर्क द्वारा मान्यता प्राप्त लेखक के अधिकार के साथ दूतावास के लक्ष्यों का समर्थन किया।
यूरिपिड्स का पारिवारिक जीवन असफल रूप से विकसित हुआ। अपनी पहली पत्नी, क्लोइरिना से, उनके 3 बेटे थे, लेकिन उनके व्यभिचार के कारण उन्हें तलाक दे दिया, हिप्पोलिटस नाटक लिखा, जहाँ उन्होंने यौन संबंधों का उपहास किया। दूसरी पत्नी, मेलिटा, पहली से बेहतर नहीं थी। यूरिपिड्स ने एक स्त्री द्वेषी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसने उनके साथ कॉमेडी के मास्टर अरिस्टोफेन्स के साथ मजाक करने का कारण दिया।
408 ईसा पूर्व में इ। महान नाटककार ने मैसेडोनिया के राजा आर्केलौस के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए एथेंस छोड़ने का फैसला किया। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यूरिपिड्स के निर्णय पर क्या प्रभाव पड़ा। इतिहासकार यह सोचने के लिए प्रवृत्त हैं कि इसका मुख्य कारण था, यदि उत्पीड़न नहीं, तो योग्यता को न पहचानने के लिए साथी नागरिकों के खिलाफ एक कमजोर रचनात्मक व्यक्ति की नाराजगी। तथ्य यह है कि 92 नाटकों (एक अन्य स्रोत के अनुसार 75) में से केवल 4 को लेखक के जीवनकाल में थिएटर प्रतियोगिताओं में पुरस्कार दिए गए, और एक नाटक मरणोपरांत।
आर्केलौस ने प्रसिद्ध अतिथि के प्रति इस हद तक सम्मान और प्रदर्शनकारी सम्मान दिखाया कि स्वभाव के संकेत स्वयं राजा की मृत्यु का कारण बने। काम "राजनीति" में अरस्तू एक निश्चित डेकामनिख पर रिपोर्ट करता है, जिसे यूरिपिड्स को उसके द्वारा किए गए अपराध के लिए कोड़े मारने के लिए दिया गया था, और इस डेकमनिच ने प्रतिशोध में एक साजिश का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप आर्केलस की मृत्यु हो गई। यह 406 ईसा पूर्व में यूरिपिड्स की मृत्यु के बाद हुआ था। इ। ऐसे उल्लेखनीय व्यक्ति की मृत्यु ने दरबार में स्थापित किंवदंतियों को जन्म दिया:
"यूरिपिड्स ने मैसेडोनिया से अरहिदेस की साजिश और थिसली से क्रेटस की साजिश के परिणामस्वरूप अपना जीवन समाप्त कर दिया, कवियों ने यूरिपिड्स की महिमा से ईर्ष्या की। उन्होंने यूरिपिड्स पर शाही घावों को मुक्त करने के लिए लिसिमाचोस नामक एक दरबारी को 10 मिनट के लिए रिश्वत दी, जिसका उसने पीछा किया। दूसरों का कहना है कि यूरिपिड्स को कुत्तों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था, जब वह रात में जल्दी में क्रेटर के साथ मुलाकात करने के लिए, आर्केलौस के युवा प्रेमी थे। फिर भी दूसरों का दावा है कि वह अरथ की पत्नी निकोडिस से मिलने जा रहा था।"
आधुनिक संस्करण अधिक सांसारिक है - 75 वर्षीय यूरिपिड्स का शरीर बस मैसेडोनिया में कठोर सर्दी बर्दाश्त नहीं कर सका।
एथेनियाई लोगों ने नाटककार को उसके पैतृक शहर में दफनाने की अनुमति मांगी, लेकिन आर्केलौस अपनी राजधानी पेला में यूरिपिड्स की कब्र को छोड़ना चाहता था। नाटककार की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, सोफोकल्स ने अभिनेताओं को बिना सिर के नाटक खेलने के लिए मजबूर किया। एथेंस ने उनकी मृत्यु के बाद उनका सम्मान करते हुए थिएटर में यूरिपिड्स की एक मूर्ति बनाई। प्लूटार्क ने किंवदंती को पारित किया: यूरिपिड्स की कब्र पर बिजली गिर गई, एक महान संकेत है कि केवल लाइकर्गस को प्रसिद्ध लोगों के बीच सम्मानित किया गया था।
पुरातनता में यूरिपिड्स के लिए जिम्मेदार 92 नाटकों में से, 80 के नाम बहाल किए जा सकते हैं। इनमें से, 18 त्रासदी हमारे सामने आई हैं, जिनमें से "रेस" को बाद के कवि द्वारा लिखा गया माना जाता है, और व्यंग्य नाटक " साइक्लोप्स" इस शैली का एकमात्र जीवित उदाहरण है। यूरिपिड्स के सर्वश्रेष्ठ प्राचीन नाटक हमारे लिए खो गए हैं; बचे हुए लोगों में से केवल हिप्पोलीटे को ताज पहनाया गया था। बचे हुए नाटकों में, सबसे पहले "अल्केस्टा" (भिन्न नाम: "अल्केस्टा", "अल्केस्टिस") है, और बाद के नाटकों में "ऑलिस में इफिजेनिया" और "बच्चे" शामिल हैं।
त्रासदी में महिला भूमिकाओं का पसंदीदा विकास यूरिपिड्स द्वारा किया गया एक नवाचार था। Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Faedra, Creusa, Andromeda, Agave और हेलस की किंवदंतियों की कई अन्य नायिकाएं पूर्ण और महत्वपूर्ण प्रकार हैं। युरिपिड्स के नाटकों में वैवाहिक और मातृ प्रेम, कोमल भक्ति, हिंसक जुनून, महिला प्रतिशोध, चालाक, छल और क्रूरता के रूप में एक बहुत ही प्रमुख स्थान पर कब्जा है। यूरिपिड्स की महिलाएं इच्छाशक्ति और भावनाओं की चमक में अपने पुरुषों से आगे निकल जाती हैं। इसके अलावा, उनके नाटकों में दास स्मृतिहीन अतिरिक्त नहीं हैं, लेकिन चरित्र, मानवीय लक्षण हैं और स्वतंत्र नागरिकों की तरह भावनाओं को दिखाते हैं, दर्शकों को सहानुभूति के लिए मजबूर करते हैं। जीवित त्रासदियों में से केवल कुछ ही पूर्णता और कार्रवाई की एकता की आवश्यकता को पूरा करती हैं। लेखक की ताकत मुख्य रूप से मनोविज्ञान और व्यक्तिगत दृश्यों और एकालाप के गहन विस्तार में है। मानसिक अवस्थाओं के परिश्रमी चित्रण में, आमतौर पर चरम से तनावपूर्ण, यूरिपिड्स की त्रासदियों का मुख्य हित निहित है।

प्राचीन यूनानी साहित्य

Euripides

जीवनी

महान नाटककार का जन्म 23 सितंबर, 480 ईसा पूर्व, नौसैनिक युद्ध में फारसियों पर यूनानियों की प्रसिद्ध जीत के दिन सलामिस पर हुआ था। ई।, मेनेसार्चस और क्लेटो से। माता-पिता अन्य एथेनियाई लोगों के बीच सलामियों पर थे जो फारसी राजा ज़ेरक्स की सेना से भाग गए थे। यूरिपिड्स के जन्मदिन को जीत से जोड़ने का सटीक संबंध एक अलंकरण है जो अक्सर प्राचीन लेखकों की कहानियों में महान के बारे में पाया जाता है। तो अदालत में यह बताया गया है कि यूरिपिड्स की मां ने उसे उस समय गर्भ धारण किया था जब ज़ेरक्स ने यूरोप (मई, 480 ईसा पूर्व) पर आक्रमण किया था, जिससे यह निम्नानुसार है कि सितंबर में उसका जन्म नहीं हो सकता था। पैरियन मार्बल पर एक शिलालेख नाटककार के जन्म के वर्ष की पहचान 486 ईसा पूर्व के रूप में करता है। ई।, और ग्रीक जीवन के इस कालक्रम में, नाटककार के नाम का 3 बार उल्लेख किया गया है - किसी भी राजा के नाम से अधिक बार। अन्य प्रमाणों के अनुसार जन्म तिथि 481 ईसा पूर्व मानी जा सकती है। इ।

यूरिपिड्स के पिता एक सम्मानित और जाहिर तौर पर धनी व्यक्ति थे, क्लेटो की मां सब्जियों की बिक्री में लगी हुई थीं। एक बच्चे के रूप में, यूरिपिड्स जिमनास्टिक में गंभीरता से लगे हुए थे, यहां तक ​​​​कि लड़कों के बीच प्रतियोगिताएं भी जीतीं और ओलंपिक खेलों में जाना चाहते थे, लेकिन उनकी युवावस्था के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया गया था। तब वह ड्राइंग में लगे हुए थे, हालांकि, बहुत अधिक सफलता के बिना। फिर उन्होंने प्रोडिकस और एनाक्सागोरस से वक्तृत्व और साहित्य का पाठ और सुकरात से दर्शनशास्त्र का पाठ लेना शुरू किया। यूरिपिड्स ने पुस्तकालय के लिए किताबें एकत्र कीं और जल्द ही खुद को लिखना शुरू कर दिया। पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर आया। ई।, लेकिन तब न्यायाधीशों के साथ झगड़े के कारण लेखक नहीं जीता। युरिपिड्स ने 441 ईसा पूर्व में कौशल के लिए पहला पुरस्कार जीता था। इ। और तब से लेकर अपनी मृत्यु तक उस ने अपनी सृष्टि रची। नाटककार की सार्वजनिक गतिविधि इस तथ्य में प्रकट हुई कि उन्होंने सिसिली में सिरैक्यूज़ में दूतावास में भाग लिया, जाहिर तौर पर सभी नर्क द्वारा मान्यता प्राप्त लेखक के अधिकार के साथ दूतावास के लक्ष्यों का समर्थन किया।

यूरिपिड्स का पारिवारिक जीवन असफल रूप से विकसित हुआ। अपनी पहली पत्नी, क्लोइरिना से, उनके 3 बेटे थे, लेकिन उनके व्यभिचार के कारण उन्हें तलाक दे दिया, हिप्पोलिटस नाटक लिखा, जहाँ उन्होंने यौन संबंधों का उपहास किया। दूसरी पत्नी, मेलिटा, पहली से बेहतर नहीं थी। यूरिपिड्स ने एक स्त्री द्वेषी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसने उनके साथ कॉमेडी के मास्टर अरिस्टोफेन्स के साथ मजाक करने का कारण दिया।

408 ईसा पूर्व में इ। महान नाटककार ने मैसेडोनिया के राजा आर्केलौस के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए एथेंस छोड़ने का फैसला किया। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यूरिपिड्स के निर्णय पर क्या प्रभाव पड़ा। इतिहासकार यह सोचने के लिए प्रवृत्त हैं कि इसका मुख्य कारण था, यदि उत्पीड़न नहीं, तो योग्यता को न पहचानने के लिए साथी नागरिकों के खिलाफ एक कमजोर रचनात्मक व्यक्ति की नाराजगी। तथ्य यह है कि 92 नाटकों में से केवल 4 को लेखक के जीवन के दौरान नाट्य प्रतियोगिताओं में पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, और एक नाटक मरणोपरांत था। 413 ईसा पूर्व में सिसिली में एथेनियाई लोगों की भयानक हार के बारे में प्लूटार्क की कहानी से लोगों के बीच नाटककार की लोकप्रियता का प्रमाण मिलता है। इ।:

"उन्हें गुलामी में बेच दिया गया और उनके माथे पर घोड़े के रूप में ब्रांडेड किया गया। जी हां, कुछ ऐसे भी थे जिन्हें कैद के अलावा यह भी झेलना पड़ा था। लेकिन इस चरम सीमा में भी, उन्हें आत्म-सम्मान और आत्म-संयम से लाभ हुआ। मालिकों ने या तो उन्हें मुक्त कर दिया या उन्हें अत्यधिक महत्व दिया। और कुछ यूरिपिडीज़ द्वारा बचाए गए थे। तथ्य यह है कि सिसिली, शायद अटिका के बाहर रहने वाले सभी यूनानियों से अधिक, यूरिपिड्स की प्रतिभा का सम्मान करते थे। जब आगंतुकों ने उन्हें उनके कार्यों के छोटे-छोटे अंश दिए, तो सिसिली के लोगों ने खुशी-खुशी उन्हें दिल से सीखा और उन्हें एक-दूसरे को दोहराया। ऐसा कहा जाता है कि उस समय सुरक्षित घर लौटने वालों में से कई ने यूरिपिड्स का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें बताया कि कैसे उन्होंने मालिक को उनकी कविताओं की याद में जो कुछ बचा था, उसे सिखाकर स्वतंत्रता प्राप्त की, या कैसे, युद्ध के बाद भटकते हुए, उन्होंने अपना भोजन अर्जित किया और उसकी त्रासदी के गीत गाकर पानी।"

आर्केलौस ने प्रसिद्ध अतिथि के प्रति इस हद तक सम्मान और प्रदर्शनकारी सम्मान दिखाया कि स्वभाव के संकेत स्वयं राजा की मृत्यु का कारण थे। काम "राजनीति" में अरस्तू एक निश्चित डेकामनिख पर रिपोर्ट करता है, जिसे यूरिपिड्स को उसके द्वारा किए गए अपराध के लिए कोड़े मारने के लिए दिया गया था, और इस डेकमनिच ने प्रतिशोध में एक साजिश का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप आर्केलस की मृत्यु हो गई। यह 406 ईसा पूर्व में यूरिपिड्स की मृत्यु के बाद हुआ था। इ। ऐसे उल्लेखनीय व्यक्ति की मृत्यु ने दरबार में स्थापित किंवदंतियों को जन्म दिया:

"यूरिपिड्स ने मैसेडोनिया से अरहिदेस की साजिश और थिसली से क्रेटस की साजिश के परिणामस्वरूप अपना जीवन समाप्त कर दिया, कवियों ने यूरिपिड्स की महिमा से ईर्ष्या की। उन्होंने यूरिपिड्स पर शाही घावों को मुक्त करने के लिए लिसिमाचोस नामक एक दरबारी को 10 मिनट के लिए रिश्वत दी, जिसका उसने पीछा किया। दूसरों का कहना है कि यूरिपिड्स को कुत्तों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था, जब वह रात में जल्दी में क्रेटर के साथ मुलाकात करने के लिए, आर्केलौस के युवा प्रेमी थे। फिर भी दूसरों का दावा है कि वह अरथ की पत्नी निकोडिस से मिलने जा रहा था।"

महिलाओं के बारे में संस्करण यूरिपिड्स के नाटक "द बाके" के संकेत के साथ एक कठोर मजाक है, जहां व्याकुल महिलाओं ने राजा को अलग कर दिया। युवा पुरुषों के लिए वृद्ध लेखक के प्यार के बारे में, प्लूटार्क "उद्धरण" में रिपोर्ट करता है। आधुनिक संस्करण अधिक सांसारिक है - 75 वर्षीय यूरिपिड्स का शरीर बस मैसेडोनिया में कठोर सर्दी बर्दाश्त नहीं कर सका।

एथेनियाई लोगों ने नाटककार को उसके पैतृक शहर में दफनाने की अनुमति मांगी, लेकिन आर्केलौस अपनी राजधानी पेला में यूरिपिड्स की कब्र को छोड़ना चाहता था। नाटककार की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, सोफोकल्स ने अभिनेताओं को बिना सिर के नाटक खेलने के लिए मजबूर किया। एथेंस ने उनकी मृत्यु के बाद उनका सम्मान करते हुए थिएटर में यूरिपिड्स की एक मूर्ति बनाई। प्लूटार्क ने किंवदंती को पारित किया: यूरिपिड्स की कब्र पर बिजली गिर गई, एक महान संकेत है कि केवल लाइकर्गस को प्रसिद्ध लोगों के बीच सम्मानित किया गया था।

एथेनियन नाटककार यूरिपिड्स का जन्म 23 सितंबर, 480 ईसा पूर्व सलामिस में हुआ था। इ। उनके माता-पिता, एथेनियन मेनेसार्कस और क्लेटो, एथेंस से सलामिस भाग गए, फारसी राजा ज़ेरक्स की सेना से भाग गए।

यूरिपिड्स के पिता एक धनी और सम्मानित व्यक्ति थे, और क्लेटो की माँ एक सब्जी व्यापारी थीं। अपनी युवावस्था में, यूरिपिड्स जिमनास्टिक और ड्राइंग में लगे हुए थे, उन्होंने प्रोडिकस और एनाक्सगोरस से वक्तृत्व में सबक लिया और सुकरात से दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। यूरिपिड्स का पहला नाटक, पेलियाड, 455 ईसा पूर्व में मंच पर प्रदर्शित किया गया था। इ।

441 ईसा पूर्व में लेखक ने अपने काम के लिए प्रथम पुरस्कार जीता। तब से उन्होंने लिखना बंद नहीं किया। उन्होंने सिसिली शहर सिरैक्यूज़ में दूतावास में भी भाग लिया, इस प्रकार अपनी सामाजिक गतिविधि दिखायी।

अपनी पहली पत्नी के साथ, जिसने उसे तीन बेटे पैदा किए, यूरिपिड्स ने उसकी बेवफाई के कारण तलाक दे दिया और हिप्पोलिटस नाटक की रचना की, जहाँ उसने अंतरंग संबंधों का उपहास किया। उनकी दूसरी पत्नी भी अनुकरणीय व्यवहार में भिन्न नहीं थीं। पारिवारिक जीवन में निराश होकर, यूरिपिड्स एक स्त्री द्वेषी बन गया, जिसने उसे कॉमेडी मास्टर अरिस्टोफेन्स के चुटकुलों का पात्र बना दिया।

408 ईसा पूर्व में महान नाटककार ने एथेंस छोड़ दिया और राजा आर्केलौस के निमंत्रण पर मैसेडोनिया चले गए, जहां 406 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु हो गई। इ। उनकी मृत्यु के कारण के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं, जिनमें दावा किया गया था कि यूरिपिड्स एक साजिश का शिकार था। हालांकि, सबसे अधिक संभावना है, बुजुर्ग नाटककार केवल कठोर मैसेडोनियन सर्दी बर्दाश्त नहीं कर सके। यूरिपिड्स को मैसेडोनिया की राजधानी पेला में दफनाया गया था, हालांकि एथेनियाई लोगों ने उनके शरीर को उनकी मातृभूमि में वापस करने की अनुमति मांगी थी। एथेंस के थिएटर में महान नाटककार की याद में उनकी प्रतिमा लगाई गई थी।

(Εύριπίδης, 480 - 406 ईसा पूर्व)

यूरिपिड्स की उत्पत्ति

तीसरे महान एथेनियन ट्रैजेडियन, यूरिपिड्स, का जन्म 480 ईसा पूर्व (ओल। 75, 1) में सलामिस द्वीप पर हुआ था, किंवदंती के अनुसार, उसी दिन जब एथेनियाई लोगों ने सलामिस में फारसी बेड़े को हराया था, - 20 वोएड्रोमियन या 5 अक्टूबर . कवि के माता-पिता, अधिकांश एथेनियाई लोगों की तरह, ज़ेरेक्स की भीड़ के आक्रमण के दौरान एटिका से भाग गए और सलामियों पर शरण मांगी। यूरिपिड्स के पिता को मेनेसार्कोस (या मेनेसार्काइड्स) कहा जाता था, उनकी मां क्लिटो थीं। उनके बारे में अद्भुत, विरोधाभासी रिपोर्टें हैं, जो, शायद, आंशिक रूप से उनकी उत्पत्ति का कारण मॉकिंग अटारी कॉमेडी है। यूरिपिड्स की मां, जैसा कि अरिस्टोफेन्स अक्सर उसे फटकार लगाते थे, वे कहते हैं, एक व्यापारी था और सब्जियां और जड़ी-बूटियां बेचता था; कहा जाता है कि पिता भी एक व्यापारी या भोक्ता (κάπηγοσ) रहा है; ऐसा कहा जाता है कि, बिना किसी ज्ञात कारण के, वह अपनी पत्नी के साथ बोईओतिया भाग गया और फिर एटिका में फिर से बस गया। स्टोबियस में हमने पढ़ा कि मेनेसारकस बोईओटिया में था और वहां उसे अपने कर्ज के लिए एक मूल दंड के अधीन किया गया था: दिवालिया देनदार को बाजार में ले जाया गया था, वहां उसे कैद किया गया था और एक टोकरी के साथ कवर किया गया था। इससे उनका अपमान हुआ और इसलिए बोईओटिया को एटिका के लिए छोड़ दिया। कॉमेडियन इस कहानी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, हालांकि उन्होंने यूरिपिड्स का उपहास करने के लिए हर संभव कोशिश की।

एक अभिनेता के मुखौटे के साथ यूरिपिड्स। प्रतिमा

जो कुछ भी रिपोर्ट किया गया है, उससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यूरिपिड्स के माता-पिता निम्न वर्ग से गरीब लोग थे। लेकिन एटिक पुरावशेषों के प्रसिद्ध संग्रहकर्ता फिलोकोरस, जो डायडोची के समय में रहते थे, यूरिपिड्स पर अपने निबंध में, इसके विपरीत, रिपोर्ट करते हैं कि यूरिपिड्स की मां एक बहुत ही महान परिवार से आई थी; थियोफ्रेस्टस (सी। 312 ईसा पूर्व) कवि के माता-पिता के बड़प्पन की भी बात करता है, जिसके अनुसार यूरिपिड्स एक बार उन लड़कों में से थे, जिन्होंने थर्गेलिया उत्सव के दौरान गायकों के लिए शराब डाली - एक ऐसा व्यवसाय जिसके लिए केवल महान स्थानीय लोगों के बच्चों को ही बच्चे के जन्म के लिए चुना गया था। . एक जीवनी लेखक की टिप्पणी कि यूरिपिड्स अपोलो ज़ोस्टरियस के मशाल-वाहक (πύρθορος) थे, का एक समान अर्थ है। इसलिए, हमें यह मान लेना चाहिए कि यूरिपिड्स एक कुलीन एथेनियन परिवार से आए थे। उन्हें Phlia (Φλΰα) जिले को सौंपा गया था।

यूरिपिड्स के युवा और शिक्षा

यदि यूरिपिड्स के पिता अमीर नहीं थे, फिर भी उन्होंने अपने बेटे को एक अच्छी परवरिश दी, जो पूरी तरह से उसके मूल के अनुरूप थी। पिता ने विशेष रूप से अपने बेटे को एथलेटिक्स और जिम्नास्टिक में प्रशिक्षित करने की कोशिश की, ठीक क्योंकि, जैसा कि किंवदंती कहती है, एक लड़के के जन्म पर, पिता को एक दैवज्ञ से या चालडीन से एक भविष्यवाणी मिली थी कि उसका बेटा पवित्र प्रतियोगिताओं में जीत हासिल करेगा। जब लड़के की ताकत पहले से ही पर्याप्त रूप से विकसित हो चुकी थी, उसके पिता उसे खेलों के लिए ओलंपिया ले गए; लेकिन यूरिपिड्स को उनकी युवावस्था के कारण खेलों की अनुमति नहीं थी। लेकिन कहा जाता है कि बाद में उन्हें एथेंस में एक एथलेटिक प्रतियोगिता के लिए पुरस्कार मिला। अपनी युवावस्था में, यूरिपिड्स पेंटिंग में भी लगे हुए थे; बाद में मेगारा में उनके और भी चित्र थे। वयस्कता में, उन्होंने खुद को जोश से दर्शन और बयानबाजी के लिए समर्पित कर दिया। वह क्लैज़ोमेनस के एनाक्सागोरस के छात्र और मित्र थे, जिन्होंने पेरिकल्स के समय में, एथेंस में पहली बार दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया था; यूरिपिड्स पेरिकल्स और उस समय के अन्य उल्लेखनीय लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर थे, उदाहरण के लिए, इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स के साथ। यूरिपिड्स की त्रासदियों में कवि पर महान दार्शनिक (एनाक्सागोरस) का गहरा प्रभाव देखा जा सकता है। उनकी त्रासदियां भी उनके बयानबाजी के ज्ञान की पर्याप्त गवाही देती हैं। बयानबाजी में, उन्होंने अब्देरा के प्रसिद्ध सोफिस्ट प्रोटागोरस और सीओस के प्रोडिकोस के पाठों का इस्तेमाल किया, जो लंबे समय तक एथेंस में रहते थे और पढ़ाते थे और इस शहर के सबसे उल्लेखनीय लोगों के साथ अच्छे संबंध थे, जो तब के लिए रैली का बिंदु बन गया। सभी उत्कृष्ट वैज्ञानिक और कलाकार। प्राचीन आत्मकथाओं में सुकरात का उल्लेख यूरिपिड्स के शिक्षकों में भी मिलता है; लेकिन यह सिर्फ एक कालानुक्रमिक त्रुटि है। सुकरात यूरिपिडीस का मित्र था, जो उससे 11 वर्ष बड़ा था; उनके समान विचार और समान आकांक्षाएं थीं। हालाँकि सुकरात शायद ही कभी थिएटर जाते थे, लेकिन जब भी यूरिपिड्स का कोई नया नाटक खेला जा रहा था, वे वहाँ जाते थे। "वह इस आदमी से प्यार करता था, एलियन कहते हैं, उसकी बुद्धि और उसके लेखन के नैतिक स्वर के लिए।" कवि और दार्शनिक के बीच इस पारस्परिक सहानुभूति का कारण था कि यूरिपिड्स का उपहास करने वाले हास्य कलाकारों ने आश्वासन दिया कि सुकरात ने उन्हें त्रासदियों को लिखने में मदद की।

यूरिपिड्स की नाटकीय गतिविधि और उसके समकालीनों का रवैया

यूरिपिड्स ने दर्शन को छोड़ने और दुखद कविता की ओर रुख करने के लिए क्या प्रेरित किया, हम निश्चित रूप से नहीं जानते। जाहिर है, उन्होंने कविता को एक आंतरिक आवेग से नहीं, बल्कि एक जानबूझकर पसंद से लिया, जो काव्य रूप में दार्शनिक विचारों को लोकप्रिय बनाना चाहते थे। पहली बार उन्होंने अपने जीवन के 25 वें वर्ष में, 456 ईसा पूर्व (Ol। 81.1) में, ऐशिलस की मृत्यु के वर्ष में एक नाटक के साथ प्रदर्शन किया। तब उन्हें केवल तीसरा पुरस्कार मिला। यूरिपिड्स ने कितने नाटक लिखे - यह प्राचीन काल में भी ठीक से ज्ञात नहीं था; अधिकांश लेखकों ने उन्हें 92 नाटकों के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिनमें 8 व्यंग्य नाटक शामिल हैं। उन्होंने अपनी पहली जीत 444 ईसा पूर्व में, दूसरी 428 में जीती। सामान्य तौर पर, उनकी लंबी अवधि की काव्य गतिविधि के दौरान, उन्हें केवल चार बार पहला पुरस्कार मिला, पांचवीं बार उन्हें उनकी मृत्यु के बाद, डिडस्कलिया के लिए मिला, जिसने डाल दिया मंच पर उनकी ओर से उनके बेटे या भतीजे द्वारा, जिसे यूरिपिड्स भी कहा जाता है।

यूरिपिडीज। परियोजना विश्वकोश। वीडियो

जीत की इस छोटी संख्या से, यह स्पष्ट है कि यूरिपिड्स के कार्यों ने अपने साथी नागरिकों के बीच विशेष ध्यान नहीं दिया। हालांकि, सोफोकल्स के जीवन के दौरान, जो एथेनियन लोगों के पसंदीदा होने के नाते, अपनी मृत्यु तक मंच पर अविभाज्य रूप से शासन करते रहे, किसी और के लिए प्रसिद्धि हासिल करना मुश्किल था। इसके अलावा, यूरिपिड्स की नगण्य सफलताओं का कारण मुख्य रूप से उनकी कविता की ख़ासियत थी, जिसने प्राचीन हेलेनिक जीवन की ठोस जमीन को छोड़कर, लोगों को दार्शनिक अटकलों और परिष्कार से परिचित कराने की कोशिश की, इसलिए, एक नई दिशा ली, जिसने पुराने रीति-रिवाजों पर पली-बढ़ी पीढ़ी को पसंद नहीं आया.. लेकिन यूरिपिड्स, जनता की नापसंदगी के बावजूद, हठपूर्वक उसी रास्ते का अनुसरण करता रहा, और अपनी गरिमा की चेतना में कभी-कभी सीधे जनता का खंडन करता था यदि वह अपने कुछ साहसिक विचारों, किसी स्थान के नैतिक अर्थ के प्रति अपनी नाराजगी व्यक्त करता था। उसका काम। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि एक बार लोगों ने मांग की कि यूरिपिड्स अपनी त्रासदी से किसी स्थान को पार करें; कवि ने मंच पर जाकर घोषणा की कि वह लोगों को सिखाने के आदी हैं, न कि लोगों से सीखने के। एक अन्य अवसर पर, जब बेलेरोफ़ोन की प्रस्तुति में, सभी लोगों ने, यह सुनकर कि कैसे मिथ्याचारी बेलेरोफ़ोन ने दुनिया में सबसे ऊपर पैसे की प्रशंसा की, गुस्से में अपनी सीट से उठे और अभिनेताओं को मंच से हटाना चाहते थे और प्रदर्शन को रोकना चाहते थे। , यूरिपिड्स फिर से मंच पर दिखाई दिए और मांग की कि दर्शकों ने नाटक के अंत की प्रतीक्षा की और देखा कि पैसे के प्रशंसक का क्या इंतजार है। यह अगली कहानी के समान है। यूरिपिड्स "Ixion" की त्रासदी में, इसके नायक, खलनायक, अन्याय को एक सिद्धांत में बढ़ाते हैं और गुण और कर्तव्य की सभी अवधारणाओं को निर्दयी परिष्कार के साथ नष्ट कर देते हैं, ताकि इस त्रासदी को ईश्वरविहीन और अनैतिक के रूप में निंदा की गई। कवि ने विरोध किया, और उसके बाद ही प्रदर्शनों की सूची से अपना नाटक वापस ले लिया जब उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया।

यूरिपिड्स ने अपने समकालीनों के फैसले पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया, उन्हें विश्वास था कि बाद में उनके कार्यों की सराहना की जाएगी। एक बार त्रासद अकेस्टर से बातचीत में उन्होंने शिकायत की कि पिछले तीन दिनों में तमाम कोशिशों के बाद भी वे सिर्फ तीन श्लोक ही लिख पाए; अकेस्टर ने दावा किया कि उस समय वह आसानी से सौ छंद लिख सकता था; यूरिपिड्स ने टिप्पणी की: "लेकिन हमारे बीच एक अंतर है: आपकी कविताएँ केवल तीन दिनों के लिए लिखी जाती हैं, और मेरी हमेशा के लिए।" यूरिपिडीस अपनी उम्मीदों में धोखा नहीं खा रहा था; प्रगति के समर्थक के रूप में, जिसने युवा पीढ़ी को अधिक से अधिक आकर्षित किया, पेलोपोनेसियन युद्ध के समय से यूरिपिड्स को थोड़ा और अनुमोदन मिलना शुरू हो गया, और जल्द ही उनकी त्रासदी अटारी शिक्षित जनता की आम संपत्ति बन गई। उनकी त्रासदियों, सुखद गीतों और विचारशील कहावतों के शानदार व्यंग्य सभी के होठों पर थे और पूरे ग्रीस में अत्यधिक मूल्यवान थे। प्लूटार्क, निकियास की जीवनी में बताता है कि सिसिली अभियान के दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम के बाद, कई एथेनियाई जो सिरैक्यूज़ में कैद से बच गए और गुलामी में गिर गए या द्वीप के दूसरे हिस्से में गरीबी में रहते थे, उनके उद्धार के लिए यूरिपिड्स का बकाया था। "गैर-एथेनियन यूनानियों में से, सिसिली यूनानी यूरिपिड्स के संग्रह के सबसे बड़े प्रशंसक थे; उन्होंने उसके कामों के अंश कंठस्थ किए और खुशी-खुशी एक दूसरे को सुनाया। कम से कम जो लोग वहां से अपनी मातृभूमि लौट आए, उन्होंने खुशी-खुशी यूरिपिड्स को बधाई दी और उन्हें बताया, कुछ कैसे उन्होंने खुद को गुलामी से मुक्त किया, अपने गुरु को सीखा कि वे यूरिपिड्स त्रासदियों से दिल से क्या जानते थे, दूसरों ने कैसे, उनके गीत गाते हुए, प्राप्त किया उनकी आजीविका जब, युद्ध के बाद, उन्हें आश्रय के बिना भटकना पड़ा। इस संबंध में, प्लूटार्क बताता है कि कैसे एक बार समुद्री लुटेरों द्वारा पीछा किए गए एक जहाज ने कैवना (कैरिया में) शहर की खाड़ी में मोक्ष की मांग की: इस शहर के निवासियों ने पहले जहाज को खाड़ी में नहीं जाने दिया; लेकिन फिर, नाविकों से पूछा कि क्या वे यूरिपिडीस से कुछ जानते हैं और एक सकारात्मक उत्तर प्राप्त करने के बाद, उन्होंने उन्हें अपने पीछा करने वालों से छिपने की अनुमति दी। कॉमेडियन अरिस्टोफेन्स, "अच्छे पुराने समय" के प्रतिनिधि, सभी नवाचारों के दुश्मन, विशेष रूप से यूरिपिड्स पर जोरदार हमला करते हैं और अक्सर अपनी त्रासदियों के अंशों पर हंसते हैं; यह साबित करता है कि पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान यूरिपिड्स अपने साथी नागरिकों के लिए कितना महत्वपूर्ण था, और उनकी कविताएं कितनी प्रसिद्ध थीं।

यूरिपिड्स का व्यक्तिगत चरित्र

अपने साथी नागरिकों द्वारा यूरिपिड्स का लंबे समय तक स्वागत किया गया नापसंद आंशिक रूप से उनके व्यक्तिगत चरित्र और जीवन के तरीके के कारण है। यूरिपिडीस पूरी तरह से नैतिक व्यक्ति थे, जो इस तथ्य से पहले से ही स्पष्ट है कि अरिस्टोफेन्स कहीं भी अपने जीवन से एक भी अनैतिक घटना का हवाला नहीं देते हैं; लेकिन अपने स्वभाव से वह गंभीर, उदास और संवादहीन था; अपने शिक्षक और मित्र अनक्सगोरस की तरह, जिन्हें कभी किसी ने हंसते या मुस्कुराते हुए नहीं देखा था, उन्हें जीवन के सभी लापरवाह आनंद से नफरत थी। न ही हंसता देखा था; उन्होंने लोगों के साथ संभोग से परहेज किया और एक केंद्रित, विचारशील स्थिति कभी नहीं छोड़ी। इस तरह के एकांतवास के साथ, उन्होंने केवल कुछ दोस्तों के साथ और अपनी किताबों के साथ समय बिताया; यूरिपिड्स उस समय के उन कुछ लोगों में से एक थे जिनके पास अपना पुस्तकालय था, और इसके अलावा, काफी महत्वपूर्ण था। कवि एलेक्ज़ेंडर ऐटोल्स्की उनके बारे में कहते हैं: “सख्त अनाक्सागोरस का छात्र कर्कश और मिलनसार था; हंसी का दुश्मन, वह शराब पर मस्ती और मजाक करना नहीं जानता था; लेकिन उसने जो कुछ भी लिखा वह सुखदता और आकर्षण से भरा था। उन्होंने राजनीतिक जीवन से संन्यास ले लिया और कभी सार्वजनिक पद पर नहीं रहे। बेशक, ऐसी जीवन शैली के साथ, वह लोकप्रियता का दावा नहीं कर सकता था; सुकरात की तरह, वह एथेनियाई लोगों को बेकार और बेकार लग रहा होगा; वे उसे एक सनकी मानते थे "जो अपनी किताबों में दफन है और अपने कोने में सुकरात के साथ दर्शन करते हुए, हेलेनिक जीवन का रीमेक बनाने के बारे में सोचता है।" इस तरह अरस्तू ने उसे, एथेनियाई लोगों के मनोरंजन के लिए, अपनी कॉमेडी "अचारनियंस" में प्रस्तुत किया है: यूरिपिड्स घर पर बैठता है और उच्च क्षेत्रों में चढ़ता है, दार्शनिकता करता है और कविता लिखता है, और बात करने के लिए नीचे नहीं जाना चाहता है Dikeopolis, क्योंकि उसके पास समय नहीं है; केवल बाद के तत्काल अनुरोधों के लिए, वह बड़ी सुविधा के लिए, खुद को कमरे से बाहर धकेलने का आदेश देता है। भीड़ के निर्णयों पर कुछ ध्यान देते हुए, यूरिपिड्स ने अपने "" में स्मार्ट लोगों को सलाह दी है कि वे अपने बच्चों को व्यापक शिक्षा न दें, "एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में, भले ही वह अवकाश और एकांत से प्यार करता हो, अपने साथी नागरिकों के बीच घृणा पैदा करता है, और यदि वह कुछ भी अच्छा आविष्कार करता है, मूर्ख इसे एक साहसी नवाचार मानते हैं। लेकिन अगर यूरिपिड्स ने सार्वजनिक जीवन से संन्यास ले लिया, हालांकि, जैसा कि उनकी कविता से देखा जा सकता है, उनके पास देशभक्ति का दिल था; उन्होंने अपने साथी नागरिकों में पितृभूमि के लिए प्यार जगाने की कोशिश की, उन्होंने अपने मूल शहर की विफलताओं को स्पष्ट रूप से महसूस किया, भीड़ के बेईमान नेताओं की साज़िशों के खिलाफ विद्रोह किया और यहां तक ​​​​कि राजनीतिक मामलों में भी लोगों को अच्छी सलाह दी।

सलामिना द्वीप पर, उन्होंने समुद्र से प्रवेश द्वार के साथ एक अकेला छायादार गुफा दिखाया, जिसे यूरिपिड्स ने काव्य अध्ययन के लिए शोर प्रकाश से सेवानिवृत्त होने के लिए खुद के लिए व्यवस्थित किया। सभी संभावना में, इस गुफा की उदास और उदास प्रकृति, यूरिपिड्स की व्यक्तिगत विशेषताओं की याद दिलाती है, ने इस गुफा का नाम द्वीप पर पैदा हुए कवि के नाम पर रखने के लिए सलामियों को प्रेरित किया। एक पत्थर पर, जिसके बारे में वेल्कर (Alte Denkmäler, I, 488) बोलता है, इस यूरिपिड्स गुफा का जिक्र करने वाली एक छवि है। यूरिपिड्स, एक बड़ी दाढ़ी वाला एक मोटा बूढ़ा, संग्रहालय के बगल में खड़ा है, जो अपने हाथ में एक स्क्रॉल रखता है और उसे एक चट्टान पर बैठी महिला के पास लाता है। वेल्कर की व्याख्या के अनुसार, यह महिला "एक अप्सरा है जो इस तटीय चट्टान में रहती है, इस गुफा में एक अप्सरा, मित्रवत मेजबान यूरिपिड्स; अप्सरा के पीछे खड़े हेमीज़ बुद्धिमान कविता के एकान्त अभ्यास के लिए यहाँ एक गुफा के निर्माण की ओर इशारा करते हैं।

यूरिपिडीज़ में महिलाओं की थीम

यूरिपिड्स का उदास और मिलनसार चरित्र भी महिलाओं के प्रति घृणा की व्याख्या करता है, जिसे एथेनियाई और विशेष रूप से अरस्तू ने अपनी कॉमेडी "वीमेन एट द फीस्ट ऑफ थेस्मोफोरिया" में फटकार लगाई थी। महिलाएं, उनके बारे में यूरिपिड्स की बुरी समीक्षाओं से चिढ़ गईं, उससे बदला लेना चाहती हैं और थिसमोफोरिया की दावत के लिए इकट्ठा हुई हैं, जहां उनके बीच पूर्ण सहमति है, वे कवि के लिए एक परीक्षण की व्यवस्था करने और उसे सजा देने का फैसला करते हैं। मौत। यूरिपिड्स, अपने भाग्य के डर में, उन पुरुषों में से एक की तलाश में है जो एक महिला की पोशाक में तैयार होने के लिए सहमत होंगे, महिलाओं की एक बैठक में भाग लेंगे और वहां कवि की रक्षा करेंगे। चूंकि लाड़ प्यार, पवित्र कवि अगाथॉन, जिसे यूरिपिड्स यह सेवा प्रदान करने के लिए कहता है, खतरे में नहीं होना चाहता है, तो मेनेसिलोचस, यूरिपिड्स के ससुर, जिन्होंने अपने दामाद की दार्शनिक और वक्तृत्व तकनीकों में पूरी तरह से महारत हासिल की है। कानून, इस भूमिका को लेता है और, अगाथॉन द्वारा वितरित एक महिला की पोशाक पहने हुए, थिस्मोफोरिया के मंदिर में जाता है। यहां एक मुकदमा होता है जिसमें महिला वक्ता एक ट्रेडवुमन के बेटे पर हिंसक हमला करती हैं जो उनके लिंग की निंदा करती है; मेनेसिलोच ने अपने दामाद का जोरदार बचाव किया, लेकिन वह जल्द ही पहचाना जाता है और मंदिर में बुलाए गए पुजारी के आदेश से, उन्हें महिला समाज में आपराधिक घुसपैठ के लिए बाद में न्याय करने के लिए एक पोल से बांध दिया जाता है। यूरिपिडीस, जो मंदिर में भाग गया है, अपने ससुर को मुक्त करने के लिए, विभिन्न चालों की मदद से, व्यर्थ प्रयास करता है; अंत में, वह उसे मुक्त करने में सफल होता है जब वह वादा करता है कि महिलाओं को उन्हें फिर कभी नहीं डांटेगा, और, एक बांसुरीवादक की सहायता से, सिथियन का ध्यान हटा देता है, जो गार्ड पर है। यूरिपिड्स पर और उसे मारना चाहता था, लेकिन वह बच गया, उन्हें यह वादा देना कि वह उनके बारे में कभी कुछ भी बुरा नहीं कहेंगे; इस बारे में बोलते हुए, जीवनी लेखक यूरिपिड्स के नाटक "मेलनिप्पे" के कई छंदों का हवाला देते हैं, जो कहते हैं: "महिलाओं के खिलाफ पुरुषों द्वारा किया गया दुर्व्यवहार लक्ष्य को नहीं मारता है; मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि महिलाएं पुरुषों से बेहतर हैं। एक अन्य जीवनी लेखक के अनुसार, महिलाओं ने सलामिस गुफा में यूरिपिड्स पर हमला किया; वे वहाँ घुस गए, जीवनी लेखक कहते हैं, और जब वह त्रासदी लिख रहे थे, तब वे उसे मारना चाहते थे। कवि ने उन्हें कैसे आश्वस्त किया, इसका उल्लेख नहीं है; बेशक, उपरोक्त वादे की मदद से।

बैठे यूरिपिड्स। रोमन मूर्ति

यूरिपिड्स ने स्त्री लिंग पर विशेष ध्यान दिया और अन्य कवियों की तुलना में महिलाओं को अधिक बार मंच पर लाया। एक महिला के दिल के जुनून, विशेष रूप से प्यार और एक नैतिक भावना के साथ उसका टकराव, अक्सर उसकी त्रासदियों का विषय था; इस प्रकार, उनकी त्रासदियों में, ऐसी परिस्थितियाँ आसानी से प्रकट हो सकती थीं जिनमें महिला हृदय के बुरे और काले पक्षों को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया था। इस प्रकार, पूरे नाटकों और कई अलग-अलग दृश्यों में एक महिला के लिए खराब रोशनी में दिखाई देना असामान्य नहीं है, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है कि इन दृश्यों में कवि का दृढ़ विश्वास व्यक्त किया गया है। एथेनियन इस तथ्य से नाराज हो सकते हैं कि कवि ने आम तौर पर एक महिला को उसकी सभी अंतरतम भावनाओं और उद्देश्यों के साथ मंच पर चित्रित किया, और इस तथ्य से कि महिलाओं के भ्रम और चरित्र के भ्रष्टाचार को ऐसे चमकीले रंगों में चित्रित किया गया था, और इसके अलावा, एक पर वह समय जब अटारी महिलाएं वास्तव में नैतिक रूप से खड़ी थीं। विशेष रूप से उच्च नहीं। यही कारण है कि यूरिपिड्स ने एथेनियाई लोगों के बीच महिलाओं से नफरत करने वाले के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की; हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि महिलाओं के प्रति उनका रवैया उन्हें कम से कम उतना ही सम्मान देता है जितना कि शर्म की बात है। उनके नाटकों में, हम कई महान महिलाओं से मिलते हैं, जो उच्च प्रेम और आत्म-बलिदान, साहस और इच्छाशक्ति से प्रतिष्ठित होती हैं, जबकि पुरुष अक्सर उनके बगल में एक दयनीय और माध्यमिक भूमिका में दिखाई देते हैं।

यूरिपिड्स के पारिवारिक संबंध

यदि ज्यादातर मामलों में महिलाओं के बारे में यूरिपिड्स के तीखे निर्णयों को नाटकीय कथानक की प्रकृति द्वारा समझाया गया है, तो इस तरह के कुछ वाक्य, जाहिरा तौर पर, उनके द्वारा काफी ईमानदारी से व्यक्त किए गए थे। अपने पारिवारिक जीवन में, कवि को गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा। जीवनीकारों के अनुसार, यूरिपिडीज़ की दो पत्नियाँ थीं; पहला चिरिलस था, जो उपर्युक्त मेनेसिलोच की बेटी थी, जिससे यूरिपिड्स के तीन बेटे थे: मेनेसार्काइड्स, जो बाद में एक व्यापारी बन गया, मेनेसिलोच, जो एक अभिनेता बन गया, और यूरिपिड्स द यंगर, एक त्रासदी। चूंकि यह पत्नी यूरिपिड्स से बेवफा थी, उसने उसे तलाक दे दिया और एक और पत्नी, मेलिटो को ले लिया, हालांकि, पहले से बेहतर नहीं निकला और अपने पति को खुद छोड़ दिया। अन्य लोग इस मेलिटो को यूरिपिड्स की पहली पत्नी और चिरिल (या चिरिन) को दूसरी कहते हैं; गेलियस यह भी कहता है कि यूरिपिड्स की एक ही समय में दो पत्नियां थीं, जो निश्चित रूप से सच नहीं है, क्योंकि एथेंस में द्विविवाह की अनुमति नहीं थी। कहा जाता है कि चिरिला एक निश्चित सेफिसोफॉन के साथ शामिल था, एक अभिनेता को यूरिपिड्स का एक युवा दास माना जाता था और जिसके बारे में कॉमेडियन कहते हैं कि उसने यूरिपिड्स को नाटक लिखने में मदद की। चिरिल की बेवफाई ने यूरिपिड्स को हिप्पोलिटस नाटक लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसमें वह विशेष रूप से महिलाओं पर हमला करता है; अपनी दूसरी पत्नी से भी ऐसी ही परेशानी का अनुभव करने के बाद, कवि ने महिलाओं को और भी अधिक दोष देना शुरू कर दिया। ऐसी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, वह बहुत ईमानदारी से हिप्पोलाइट के मुंह में ऐसे अजीब विचार डाल सकता था:

"ओह ज़ीउस! आपने एक औरत को दुनिया में लाकर लोगों की खुशियों को काला किया है! यदि आप मानव जाति का समर्थन करना चाहते हैं, तो आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि हम महिलाओं के लिए अपने जीवन के ऋणी नहीं हैं। हम नश्वर आपके मंदिरों में तांबा या लोहा या महंगा सोना ला सकते हैं, और बदले में एक देवता के हाथों से बच्चे प्राप्त कर सकते हैं, प्रत्येक को उनकी भेंट के अनुसार; और ये बच्चे अपने पिता के घर में स्वतंत्र रूप से बड़े होते थे, और न कभी महिलाओं को देखते थे और न ही जानते थे; क्योंकि यह स्पष्ट है कि स्त्री सबसे बड़ी विपत्ति है।”

एथेंस से मैसेडोनिया के लिए यूरिपिड्स का प्रस्थान

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, यूरिपिड्स ने अपना मूल शहर छोड़ दिया। यह ओरेस्टेस (408 ईसा पूर्व) की शुरुआत के तुरंत बाद हुआ था। उसे ऐसा करने के लिए क्या प्रेरित किया हम नहीं जानते; शायद पारिवारिक परेशानी, या हास्य कलाकारों के लगातार कड़वे हमले, या पेलोपोनेसियन युद्ध के अंत में एथेंस में अशांत स्थिति, या शायद यह सब मिलकर उनकी मातृभूमि में उनके प्रवास को अप्रिय बना दिया। वह सबसे पहले थिस्सलियन मैग्नेशिया गया, जिसके नागरिकों ने उसका बहुत सत्कार किया और उसे उपहारों से सम्मानित किया। हालाँकि, वह वहाँ अधिक समय तक नहीं रहा और मैसेडोनिया के राजा अर्खिलौस के दरबार में पेला चला गया। यह संप्रभु नैतिक गुणों से अलग नहीं था; उसने तिहरे हत्याकांड के द्वारा सिंहासन पर अपना रास्ता बनाया; लेकिन वह अपने देश में ग्रीक संस्कृति और रीति-रिवाजों को पेश करने के बारे में बहुत उत्साही था, खासकर अपने दरबार को और अधिक चमक देने, ग्रीक कवियों और कलाकारों को आकर्षित करने के बारे में। उनके दरबार में, एथेंस के ट्रैजेडियन अगाथॉन, समोस के महाकाव्य चिरिल, हेराक्लीया (मैग्ना ग्रीसिया में) के प्रसिद्ध चित्रकार ज़्यूक्सिस, संगीतकार और मिलेटस से टिमोथी के लेखक थे। मेहमाननवाज और उदार राजा के दरबार में, यूरिपिड्स ने सुखद अवकाश का आनंद लिया और, मैसेडोनियन शाही घराने के सम्मान में, नाटक आर्केलौस लिखा, जिसमें हरक्यूलिस के वंशज, टेमेन के पुत्र, आर्केलौस द्वारा मैसेडोनियन साम्राज्य की नींव को दर्शाया गया है। मैसेडोनिया में, हालांकि, यूरिपिड्स ने नाटक द बेचै लिखा था, जैसा कि इस नाटक में स्थानीय परिस्थितियों के संकेतों से देखा जा सकता है। इन नाटकों को ओलिंप के पास पिएरिया में डायोन में प्रस्तुत किया गया था, जहां बैचस का पंथ मौजूद था और जहां राजा आर्केलौस ने ज़ीउस और मूसा के सम्मान में नाटकीय प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की थी।

संभवतः, कवि अगाथोन ने भी इन प्रतियोगिताओं में भाग लिया, जिन्होंने एथेंस छोड़ दिया और लगभग उसी समय पेला पहुंचे जैसे यूरिपिड्स। एक मजाक के रूप में, एक कहानी का आविष्कार किया गया था कि अपनी युवावस्था में सुंदर अगथॉन यूरिपिड्स का प्रेमी था, जो उस समय लगभग 32 वर्ष का था, और यूरिपिड्स ने उसे खुश करने के लिए अपना क्रिसिपस लिखा था। जिस तरह थोड़ा विश्वास इस कहानी का हकदार है कि कैसे एक बार बूढ़ा यूरिपिड्स, आर्केलौस में रात के खाने में नशे में, 40 वर्षीय अगथॉन को चूमा, और राजा के सवाल पर, क्या वह अभी भी अगथॉन को अपना प्रेमी मानता है, जवाब दिया: "का बेशक, मैं ज़ीउस की कसम खाता हूँ; आखिरकार, सुंदरियों को न केवल एक सुंदर वसंत दिया जाता है, बल्कि एक सुंदर शरद ऋतु भी दी जाती है।

यूरिपिडीज़ की मृत्यु के बारे में किंवदंतियाँ

आर्केलौस के दरबार में, यूरिपिडीस अधिक समय तक जीवित नहीं रहा। उनकी मृत्यु 406 ईसा पूर्व (Ol. 93, 3), 75 वर्ष की आयु में हुई। उनकी मृत्यु के बारे में कई कहानियां हैं, जो, हालांकि, शायद ही संभावनाओं के लायक हैं। सबसे व्यापक खबर यह थी कि उसे कुत्तों ने टुकड़े-टुकड़े कर दिया था। जीवनी लेखक निम्नलिखित बताता है: मैसेडोनिया में थ्रेसियनों का एक गाँव था। एक बार मोलोसियन कुत्ता आर्केलौस वहाँ दौड़ा और गाँव वालों ने अपने रीति रिवाज के अनुसार उसकी बलि देकर उसे खा लिया। इसके लिए राजा ने उन पर एक किक्कार का जुर्माना लगाया; लेकिन यूरिपिड्स ने थ्रेसियन के अनुरोध पर राजा से इस कृत्य को माफ करने की भीख मांगी। बहुत समय बाद, यूरिपिड्स एक बार शहर के पास एक ग्रोव में चला गया, जिसमें उसी समय राजा शिकार कर रहा था। कुत्तों, शिकारियों से बचकर, बूढ़े आदमी पर दौड़ पड़े और उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। वे उसी कुत्ते के पिल्ले थे जिसे थ्रेसियन ने खाया था; इसलिए कहावत "कुत्ते का बदला" मैसेडोनिया के लोगों के बीच दिखाई दी। एक अन्य जीवनी लेखक बताता है कि यूरिपिड्स की ईर्ष्या से दो कवि, मैसेडोनियन एरीडियस और थेसलियन क्रेटव ने शाही दास लिसिमाचस को यूरिपिड्स पर कुत्तों को मुक्त करने के लिए 10 मिनट के लिए रिश्वत दी, जिसने उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। अन्य रिपोर्टों के अनुसार, कुत्तों ने नहीं, बल्कि महिलाओं ने रात में सड़क पर उस पर हमला किया और उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए।

यूरिपिड्स की मृत्यु की खबर एथेंस में गहरे दुख के साथ मिली। ऐसा कहा जाता है कि सोफोकल्स ने इस खबर को प्राप्त करने के बाद शोक के कपड़े पहने, और थिएटर में एक प्रदर्शन के दौरान अभिनेताओं को बिना माल्यार्पण के मंच पर लाया; लोग रो पड़े। आर्केलौस ने दो स्रोतों के पास, अरेथुसा और वर्मिस के बीच एक रोमांटिक क्षेत्र में महान कवि के लिए एक सभ्य स्मारक बनाया। एथेनियाई लोगों ने कवि की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, अपने मूल शहर में दफनाने के लिए यूरिपिड्स के शरीर के प्रत्यर्पण के अनुरोध के साथ मैसेडोनिया में एक दूतावास भेजा; लेकिन चूंकि आर्केलौस इस अनुरोध से सहमत नहीं था, उन्होंने कवि के सम्मान में पीरियस की सड़क पर एक स्मारक बनाया, जहां पॉसनियस ने बाद में उसे देखा। किंवदंती के अनुसार, यूरिपिड्स की कब्र, लाइकर्गस की कब्र की तरह, एक बिजली की हड़ताल से नष्ट हो गई थी, जिसे नश्वर लोगों के लिए देवताओं के विशेष ध्यान का संकेत माना जाता था, क्योंकि जिस स्थान पर बिजली गिरी थी, उसे पवित्र और अहिंसक घोषित किया गया था। कहा जाता है कि इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स या संगीतकार टिमोथी ने अपने स्मारक को निम्नलिखित शिलालेख से सजाया है:

"पूरा ग्रीस यूरिपिड्स की कब्र के रूप में कार्य करता है, जबकि उसका शरीर मैसेडोनिया में है, जहां उसे अपना जीवन समाप्त करने के लिए नियत किया गया था। उसकी जन्मभूमि एथेंस और सभी नर्क हैं; उन्होंने मूसा के प्रेम का आनंद लिया और इस प्रकार सभी से प्रशंसा प्राप्त की।

बर्गक का मानना ​​​​है कि इस शिलालेख की रचना इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स द्वारा नहीं की गई थी, बल्कि अचेरदास के घर से इसी नाम के एक अन्य एथेनियन द्वारा की गई थी, जो एक कवि थे और जाहिर तौर पर आर्केलस के दरबार में भी रहते थे। शायद यह शिलालेख मैसेडोनिया में यूरिपिड्स के स्मारक के लिए था।

आइए यहां एक और परिस्थिति का जिक्र करते हैं। यूरिपिड्स की मृत्यु के कुछ समय बाद, सिरैक्यूज़ के तानाशाह, डायोनिसियस, जिसने उसी वर्ष प्रभुत्व प्राप्त किया, ने अपने उत्तराधिकारियों से, एक प्रतिभा के लिए, कवि से संबंधित स्ट्रिंग वाद्ययंत्र, बोर्ड और स्टाइलस खरीदा, और इन चीजों को दान कर दिया। सिरैक्यूज़ में मूसा के मंदिर के लिए यूरिपिड्स की स्मृति।

पुरातनता से हमारे समय तक, यूरिपिड्स के कई बस्ट संरक्षित किए गए हैं, जो अलग-अलग या सोफोकल्स के साथ मिलकर उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। चियारामोंटी वेटिकन संग्रहालय में पिरियन संगमरमर में कवि की एक विशाल प्रतिमा है; यह संभवत: एक मूर्ति की एक प्रति है जिसे लाइकर्गस के आदेश से, थिएटर में, ऐशिलस और सोफोकल्स की मूर्तियों के बगल में रखा गया था। "यूरिपिड्स के चेहरे की विशेषताओं में, कोई उस गंभीरता, उदासी और अमानवीयता को देख सकता है, जिसमें कॉमेडियन ने उसे फटकार लगाई, मस्ती और हंसी के लिए नापसंद, जिसके साथ रिमोट सलामिस गुफा के लिए एकांत के लिए उसका प्यार इतना सुसंगत है। उनकी आकृति में गंभीरता के साथ-साथ परोपकार और विनय को व्यक्त किया जाता है - एक सच्चे दार्शनिक के गुण। परिष्कृत शालीनता और आत्म-प्रेम के बजाय, यूरिपिड्स के चेहरे में कुछ ईमानदार और ईमानदार दिखाई देता है। (वेलकर)।

यूरिपिडीज। वेटिकन संग्रहालय से बस्ट

यूरिपिड्स और सोफस्ट्री

अधिक जानकारी के लिए, "परिष्कृत दर्शनशास्त्र" लेख देखें (अनुभाग "यूरिपिड्स पर परिष्कृत दर्शन का प्रभाव")

यूरिपिड्स उस समय का पूर्ण प्रतिनिधि है जब एथेनियाई लोगों को परिष्कार से प्यार हो गया और संवेदनशीलता दिखाने लगे। बौद्धिक कार्यों के लिए एक प्रवृत्ति ने उन्हें सामाजिक गतिविधियों से जल्दी विचलित कर दिया, और वे दार्शनिकों के एक मंडली में रहते थे। उन्होंने एनाक्सगोरस के संदेहपूर्ण विचारों में तल्लीन किया, उन्होंने सोफिस्टों की मोहक शिक्षाओं का आनंद लिया। उनके पास सोफोकल्स की हंसमुख ऊर्जा नहीं थी, जो परिश्रमपूर्वक नागरिक कर्तव्यों का पालन करते थे; उन्होंने राज्य के मामलों को त्याग दिया, उस समाज के जीवन को त्याग दिया जिसकी नैतिकता उन्होंने चित्रित की, एक दुष्चक्र में रहते थे। उनकी त्रासदियों को उनके समकालीनों ने पसंद किया; लेकिन उनकी महत्वाकांक्षा असंतुष्ट रही - शायद इसीलिए उन्होंने अपने बुढ़ापे में एथेंस छोड़ दिया, जहां हास्य कवि लगातार उनके कामों पर हंसते थे।

प्रवृत्ति में उसके समान, सामग्री में, शायद उसके करीब और समय के साथ, याचिकाकर्ता की त्रासदी। इसकी सामग्री किंवदंती है कि थेबंस ने थेब्स के खिलाफ अभियान के दौरान मारे गए आर्गिव नायकों को दफनाने की अनुमति नहीं दी थी, लेकिन थ्यूस ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया। समकालीन राजनीतिक संबंधों पर भी स्पष्ट संकेत हैं। थेबंस भी एथेनियाई लोगों को डेलिया (424 में) की लड़ाई में मारे गए सैनिकों को दफनाने की अनुमति नहीं देना चाहते थे। नाटक के अंत में, आर्गोस का राजा एथेनियाई लोगों के साथ गठबंधन करता है; इसने राजनीतिक अर्थ भी बनाया: डेलिया की लड़ाई के तुरंत बाद, एथेनियाई लोगों ने आर्गोस के साथ गठबंधन किया। याचिकाकर्ताओं का गाना बजानेवालों को आर्गोस के मारे गए नायकों और उनके सेवकों की माताओं से बनाया गया है; तब इन वीरों के पुत्र उनके साथ हो गए; गाना बजानेवालों के गाने बेहतरीन हैं। संभवतः, डेमेटर के एलुसिनियन मंदिर का प्रतिनिधित्व करने वाले दृश्यों में एक सुंदर दृश्य था, जिसकी वेदियों पर "याचिकाकर्ता" बैठते हैं - मारे गए नायकों की माताएँ। उन वीरों को जलाने के दृश्य, मृतकों की राख के साथ कलश ले जाने वाले लड़कों का जुलूस, कपानेई की पत्नी की स्वैच्छिक मृत्यु, जो अपने पति के शरीर में आग पर चढ़ गई, भी अच्छे थे। नाटक के अंत में, यूरिपिड्स, ड्यूस एक्स माचिना द्वारा, देवी एथेना को मंच पर लाता है, जो आर्गोस से एथेनियाई लोगों से कभी नहीं लड़ने की शपथ मांगता है। इसके बाद, एथेनियन-आर्गोस गठबंधन का गठन किया गया, जिसके नवीनीकरण के लिए, आधुनिक समय में, द पिटीशनर्स लिखे गए थे।

यूरिपिड्स - "हेकुबा" (सारांश)

यूरिपिड्स की कुछ त्रासदियों जो हमारे पास आई हैं, उनमें ट्रोजन युद्ध के एपिसोड हैं, विशेष रूप से ट्रॉय की मौत की भयानक घटनाओं से; वे महान ऊर्जा के साथ मजबूत जुनून का चित्रण करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हेकुबा में, माँ के दुःख को सबसे पहले चित्रित किया गया है, जिसकी बाहों से अकिलीज़ की दुल्हन, पॉलीक्सेना, बेटी को बाहर निकाला जाता है। हेलस्पोंट के थ्रेसियन तट पर ट्रॉय के विनाश के बाद रुकने के बाद, यूनानियों ने अकिलीज़ की कब्र पर पॉलीक्सिन की बलि देने का फैसला किया; वह स्वेच्छा से अपनी मृत्यु के लिए जाती है। इस समय, नौकरानी, ​​​​जो पानी के लिए गई थी, हेकुबा को पॉलीडोर का शरीर लाती है, जिसे उसने किनारे पर पाया, उसका बेटा, जिसे गद्दार पॉलीमेस्टर ने मार दिया था, जिसके संरक्षण में पॉलीडोर भेजा गया था। यह नया दुर्भाग्य हेकुबा के शिकार से बदला लेने वाला बना देता है, उसके बेटे के हत्यारे से बदला लेने की प्यास उसकी बेटी की मौत से निराशा के साथ उसकी आत्मा में विलीन हो जाती है। ग्रीक सेना के प्रमुख नेता, अगामेमोन की सहमति से, हेकुबा पॉलीमेस्टर को एक तम्बू में ले जाता है और दासों की मदद से उसे अंधा कर देता है। अपने बदला के निष्पादन में, हेकुबा महान बुद्धि और असाधारण साहस दिखाता है। यूरिपिड्स मेडिया में ईर्ष्या को दर्शाता है, सबसे ऊर्जावान विशेषताओं के साथ हेकुबा में बदला दर्शाया गया है। अंधा पॉलीमेस्टर हेकुबा को उसके भविष्य के भाग्य की भविष्यवाणी करता है।

यूरिपिड्स - "एंड्रोमाचे" (सारांश)

एक पूरी तरह से अलग तरह का जुनून यूरिपिड्स "एंड्रोमाचे" की त्रासदी की सामग्री है। ट्रोजन युद्ध के समापन पर हेक्टर की दुर्भाग्यपूर्ण विधवा एंड्रोमाचे, एच्लीस के बेटे, नियोप्टोलेमस का दास बन जाती है। नियोप्टोलेमस की पत्नी, हरमाइन, उससे ईर्ष्या करती है। ईर्ष्या पूरी तरह से मजबूत है क्योंकि हरमाइन के कोई संतान नहीं है, और एंड्रोमाचे नेओप्टोलेमस से एक बेटे, मोलोसस को जन्म देता है। हर्मियोन और उसके पिता, स्पार्टन राजा मेनेलॉस, एंड्रोमाचे को बेरहमी से सताते हैं, यहाँ तक कि उसे जान से मारने की धमकी भी देते हैं; लेकिन नियोप्टोलेमस के दादा, पेलेस, उसे उनके उत्पीड़न से बचाते हैं। पति के बदला लेने के डर से हरमाइन खुदकुशी करना चाहती है। लेकिन मेनेलॉस का भतीजा, ओरेस्टेस, जो हरमाइन का मंगेतर हुआ करता था, उसे स्पार्टा ले जाता है, और डेल्फ़ियन, उसकी साज़िशों से उत्साहित होकर, नियोप्टोलेमस को मार डालते हैं। नाटक के अंत में, देवी थेटिस प्रकट होती है (ड्यूस एक्स माचिना) और एंड्रोमाचे और मोलोसस के सुखद भविष्य का पूर्वाभास करती है; इस कृत्रिम खंडन का उद्देश्य दर्शकों पर एक आश्वस्त करने वाला प्रभाव पैदा करना है।

पूरी त्रासदी स्पार्टा के प्रति शत्रुता के साथ व्याप्त है; यह भावना यूरिपिड्स में आधुनिक संबंधों से प्रेरित है; स्पार्टा और एथेंस तब एक दूसरे के साथ युद्ध में थे। शांति की शांति के समापन से थोड़ा पहले, "एंड्रोमाचे" को शायद 421 में मंच पर रखा गया था। स्पष्ट आनंद के साथ यूरिपिड्स मेनेलॉस में स्पार्टन्स की गंभीरता और छल को दर्शाता है, हरमाइन में स्पार्टन महिलाओं की अनैतिकता।

यूरिपिड्स - "ट्रोजन वुमन" (सारांश)

त्रासदी "द ट्रोजन वीमेन" यूरिपिड्स द्वारा 415 के आसपास लिखी गई थी। इसकी कार्रवाई दूसरे दिन विजयी हेलेनिक सेना के शिविर में ट्रॉय के कब्जे के बाद होती है। ट्रॉय में लिए गए बंदियों को विजयी यूनानियों के नेताओं के बीच वितरित किया जाता है। यूरिपिड्स ने दर्शाया है कि कैसे मारे गए ट्रोजन राजा प्रियम की पत्नी हेकुबा और हेक्टर, एंड्रोमाचे की पत्नी, दास भाग्य की तैयारी कर रहे हैं। हेक्टर और एंड्रोमाचे के बेटे, बेबी एस्ट्यानाक्स, यूनानियों ने किले की दीवार को फेंक दिया। प्रियम और हेकुबा की एक बेटी, ट्रोजन भविष्यवक्ता कैसेंड्रा, यूनानियों के नेता, अगामेमोन की उपपत्नी बन जाती है, और उन्मादपूर्ण पागलपन में भयानक भाग्य के बारे में भविष्यवाणियां करता है जो जल्द ही ट्रॉय के अधिकांश विध्वंसक होंगे। हेकुबा की एक और बेटी, पॉलीक्सिन, को अकिलीज़ की कब्र पर बलि दी जानी है।

यूरिपिड्स के इस नाटक में गाना बजानेवालों की भूमिका यूनानियों द्वारा कैदी ट्रोजन महिलाओं द्वारा निभाई जाती है। "ट्रॉयंका" का समापन हेलेनेस द्वारा ट्रॉय को जलाने का दृश्य बन जाता है।

जैसा कि द पिटीशनर्स, एंड्रोमाचे और द हेराक्लाइड्स के मामले में, द ट्रोजन वूमेन की साजिश का उस समय की घटनाओं से घनिष्ठ संबंध है। 415 ईसा पूर्व में, एथेनियाई लोगों ने महत्वाकांक्षी साहसी एल्सीबिएड्स की सलाह पर पेलोपोनेसियन युद्ध के ज्वार को तेजी से मोड़ने और सिसिली के लिए एक सैन्य अभियान के माध्यम से पैन-ग्रीक आधिपत्य हासिल करने का फैसला किया। इस विचारहीन योजना की एथेंस के कई प्रमुख लोगों ने निंदा की थी। अरिस्टोफेन्स ने इस उद्देश्य के लिए कॉमेडी द बर्ड्स लिखा, और यूरिपिड्स ने द ट्रोजन वीमेन लिखा, जहां उन्होंने युद्ध की खूनी आपदाओं को स्पष्ट रूप से चित्रित किया और पीड़ित बंदी के लिए सहानुभूति व्यक्त की। यह विचार कि अभियान के सफल समापन के साथ भी, इसके आगे के परिणाम उन विजेताओं के लिए दुखद होंगे जिन्होंने न्याय का उल्लंघन किया है, यूरिपिड्स द्वारा ट्रोजन महिलाओं में बहुत स्पष्ट रूप से किया गया था।

ट्रोजन वीमेन, यूरिपिड्स के सर्वश्रेष्ठ नाटकों में से एक, जब पहली बार मंचित किया गया था - सिसिली अभियान की शुरुआत के समय के बारे में - सफल नहीं था। "ट्रोजन्स" का "युद्ध-विरोधी" अर्थ जनवादियों से उत्साहित लोगों को खुश नहीं करता था। लेकिन जब 413 के पतन में पूरी एथेनियन सेना सिसिली में नष्ट हो गई, तो समझदार साथी नागरिकों ने यूरिपिड्स की शुद्धता को पहचाना और उन्हें सिसिली में गिरे साथी देशवासियों की कब्र पर एक काव्यात्मक प्रसंग लिखने का निर्देश दिया।

यूरिपिड्स - "हेलेन" (सारांश)

त्रासदी "हेलेन" की सामग्री इस किंवदंती से उधार ली गई है कि ट्रोजन युद्ध एक भूत के कारण छेड़ा गया था: ट्रॉय में केवल हेलेन का भूत था, और हेलेन खुद देवताओं द्वारा मिस्र ले जाया गया था। मिस्र का युवा राजा, थियोक्लिमेनस, अपने प्रेम से हेलेन का पीछा करता है; वह उससे दूर भागकर राजा प्रोटियस की कब्र तक जाती है। वहाँ, उसका पति, मेनेलॉस, जो ट्रॉय पर कब्जा करने के बाद तूफानों से मिस्र लाया गया था, उसे भिखारी कपड़ों में पाता है, क्योंकि उसके सभी जहाज एक तूफान से बर्बाद हो गए थे। थियोक्लिमेनोस को धोखा देने के लिए, हेलेन ने उसे सूचित किया कि मेनेलॉस कथित तौर पर ट्रॉय के पास मर गया, और वह, अब एक स्वतंत्र महिला, राजा से शादी करने के लिए तैयार है। ऐलेना केवल अपने पूर्व पति के लिए अंतिम संस्कार करने के लिए समुद्र में नाव पर जाने की अनुमति देने के लिए कहती है। इस नाव पर हेलेना मेनेलॉस के भेष में निकल जाती है। उन्हें पुजारी लड़की थियोनोह द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो नाटक में एकमात्र महान व्यक्ति है। थियोक्लिमेनस, धोखे का खुलासा करते हुए, भगोड़ों का पीछा करता है, लेकिन उसे डायोस्कुरी द्वारा रोक दिया जाता है, जो ड्यूस एक्स माचिना की भूमिका निभाते हैं: वे घोषणा करते हैं कि जो कुछ भी हुआ वह देवताओं की इच्छा से हुआ। "हेलेन" - सामग्री और रूप दोनों में, यूरिपिड्स की सबसे कमजोर त्रासदियों में से एक।

यूरिपिड्स - "ऑलिस में इफिजेनिया" (सारांश)

यूरिपिड्स ने एट्रिड्स के बारे में किंवदंतियों से अपनी त्रासदियों के लिए थीम भी ली, नायक एट्रियस के वंशज, जिनमें से ट्रोजन युद्ध, अगामेमोन और मेनेलॉस के नेता थे। औलिस में नाटक इफिजेनिया सुंदर है, लेकिन बाद के परिवर्धन से विकृत है, जिसकी सामग्री अगामेमोन की बेटी इफिजेनिया के बलिदान की कथा है।

ट्रॉय के खिलाफ एक अभियान पर जाने से पहले, यूनानी सेना औलिस के बंदरगाह में इकट्ठा होती है। लेकिन देवी आर्टेमिस ने निष्पक्ष हवाओं को रोक दिया, क्योंकि वह हेलेन्स के सर्वोच्च नेता, अगामेमोन से नाराज थी। प्रसिद्ध भविष्यवक्ता कलहंत ने घोषणा की कि आर्टेमिस के क्रोध को एगेमेमोन की बेटी, इफिजेनिया की बलि देकर उसे कम किया जा सकता है। Agamemnon अपनी पत्नी Clytemnestra को औलिस को Iphigenia भेजने के अनुरोध के साथ एक पत्र भेजता है, क्योंकि Achilles, कथित तौर पर, Iphigenia को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त करने के लिए ट्रॉय के अभियान में उसकी भागीदारी की शर्त बनाता है। इफिजेनिया अपनी मां के साथ औलिस पहुंचती है। अकिलिस, यह जानकर कि अगामेमोन ने अपने नाम का इस्तेमाल कपटपूर्ण उद्देश्यों के लिए किया था, बहुत क्रोधित है और घोषणा करता है कि वह इफिजेनिया को बलिदान नहीं करने देगा, भले ही इसका मतलब अन्य ग्रीक नेताओं से लड़ना हो। जवाब में इफिजेनिया का कहना है कि वह हमवतन लोगों के बीच लड़ाई का कारण नहीं बनना चाहती है और खुशी-खुशी नर्क की भलाई के लिए अपना जीवन दे देगी। इफिजेनिया स्वेच्छा से बलि की वेदी पर जाता है, लेकिन यूरिपिड्स की त्रासदी के अंत में प्रकट होने वाले संदेशवाहक ने बताया कि बलिदान के समय लड़की गायब हो गई और उसके बजाय एक डो चाकू के नीचे था।

"ऑलिस में इफिजेनिया" का कथानक ट्रोजन युद्ध की किंवदंतियों से यूरिपिड्स द्वारा उधार लिया गया है, लेकिन यह परंपरा को ऐसा रूप देता है कि इससे एक नैतिक निष्कर्ष निकाला जाता है। मानव जीवन की घटनाओं के भ्रम में, जुनून से उत्तेजित, एकमात्र सच्चा मार्ग वही है जिसके साथ शुद्ध हृदय, वीर आत्म-बलिदान में सक्षम है। यूरिपिडीस का इफिजेनिया निःस्वार्थ भाव से प्रस्ताव करता है कि उसकी बलि दी जाए; इसका स्वतंत्र निर्णय बहस करने वाले नायकों का मेल है। इस प्रकार, यह त्रासदी एक देवता के हस्तक्षेप से एक संप्रदाय की व्यवस्था करने के कृत्रिम तरीके से मुक्त है, हालांकि यहां भी, यह विधि कुछ हद तक हेराल्ड के अंत में उपस्थिति की याद दिलाती है।

यूरिपिड्स - "टौरिस में इफिजेनिया" (सारांश)

"टौरिस में इफिजेनिया" में भी एक उच्च कलात्मक योग्यता है; इसकी योजना अच्छी है, पात्र नेक हैं और खूबसूरती से रेखांकित किए गए हैं। सामग्री को किंवदंती से उधार लिया गया है कि इफिगेनिया, जो औलिस में बलिदान से बच गया, फिर टॉरिस (क्रीमिया) में एक पुजारी बन गया, लेकिन फिर वहां से भाग गया, उसके साथ देवी की छवि की सेवा की।

आर्टेमिस, जिसने औलिस में इफिगेनिया को बचाया, उसे वहां से एक अद्भुत बादल पर टौरिडा ले गया और वहां उसे अपना पुजारी बना दिया। टॉरिस के बर्बर लोग अपने हाथों में पड़ने वाले सभी अजनबियों को अपने आर्टेमिस को बलिदान करते हैं, और इफिजेनिया को इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों पर शुद्धिकरण का प्रारंभिक संस्कार करने का निर्देश दिया जाता है। इस बीच, ट्रोजन युद्ध समाप्त हो गया, और Iphigenia के पिता, Agamemnon, जो अपनी मातृभूमि में लौट आए, को उनकी अपनी पत्नी, Clytemnestra, और उनके प्रेमी, Aegisthus ने मार डाला। अपने पिता के लिए बदला लेने के लिए, इफिजेनिया के भाई ओरेस्टेस ने अपनी मां क्लाइटेमनेस्ट्रा को मार डाला और फिर देवी एरिनीस द्वारा भेजे गए पश्चाताप की भयानक पीड़ा के अधीन किया गया। अपोलो ने ओरेस्टेस को घोषणा की कि अगर वह टॉरिस में जाता है और बर्बर लोगों द्वारा कब्जा की गई आर्टेमिस की मूर्ति को वापस लाता है, तो उसे पीड़ा से छुटकारा मिलेगा। ओरेस्टेस अपने दोस्त पाइलेड्स के साथ टॉरिस में आता है, लेकिन स्थानीय जंगली लोग उन्हें पकड़ लेते हैं और उन्हें बलिदान करने के लिए बर्बाद कर देते हैं। उन्हें ओरेस्टेस की बहन पुजारिन इफिजेनिया के पास लाया जाता है। यूरिपिडीस चलती हुई दृश्य का वर्णन करता है जिसमें इफिजेनिया अपने भाई को पहचानती है। एक सफाई समारोह करने के बहाने, इफिजेनिया ओरेस्टेस और पाइलेड्स को समुद्र के किनारे ले जाता है और उनके साथ ग्रीस चला जाता है, आर्टेमिस की छवि को छीन लेता है। टॉरिस के बर्बर लोग पीछा करते हैं, लेकिन देवी एथेना (देस पूर्व माचिना) उन्हें रोकने के लिए मजबूर करती है।

यूरिपिड्स में इफिजेनिया गोएथे की तरह एक आदर्श चेहरा नहीं है, लेकिन फिर भी वह एक पवित्र लड़की है, अपने कर्तव्यों के प्रति वफादार, अपनी मातृभूमि से प्यार करती है, इतनी महान है कि बर्बर लोग भी उसका सम्मान करते हैं; वह उन्हें मानवीय अवधारणाओं से प्रेरित करती है। हालाँकि बर्बर लोग उस देवी के लिए लोगों की बलि चढ़ाते हैं जिसकी वह सेवा करती है, इफिजेनिया खुद खून नहीं बहाती है। नाटकीय वह दृश्य है जिसमें ओरेस्टेस और पाइलेड प्रत्येक अपने दोस्त को मौत से बचाने के लिए बलिदान देना चाहते हैं। अत्यधिक भावुकता का सहारा लिए बिना, यूरिपिड्स दोस्तों के इस विवाद को छूने में कामयाब रहे।

यूरिपिड्स - "ओरेस्टेस" (सारांश)

इफिजेनिया नामक दोनों त्रासदियों में, पात्र ऊर्जावान और महान हैं, लेकिन प्राचीन विद्वानों में से एक ने पहले ही त्रासदी "ओरेस्टेस" के बारे में कहा था कि इसमें सभी पात्र खराब हैं, एक पाइलेड के अपवाद के साथ। वास्तव में, सामग्री और रूप दोनों में, यह यूरिपिड्स के सबसे कमजोर कार्यों में से एक है।

आर्गिव कोर्ट के फैसले के अनुसार, ओरेस्टेस को उसकी मां, क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या के लिए पत्थरवाह किया जाना चाहिए, हालांकि उसने खुद उसे अपने पिता, अगामेमन के साथ लगभग पहले ही मार डाला था। तब शिशु ओरेस्टेस को उसकी बहन इलेक्ट्रा ने बचाया था। अब इलेक्ट्रा पर ओरेस्टेस के साथ मुकदमा चलाया जा रहा है, क्योंकि उसने अपनी आम मां की हत्या में भाग लिया था। ऑरेस्टेस और इलेक्ट्रा अपने पिता के भाई के समर्थन की उम्मीद करते हैं, जो कि स्पार्टन राजा मेनेलॉस क्लिटेमनेस्ट्रा द्वारा मारे गए थे, जो परीक्षण के दौरान आर्गोस पहुंचे थे। हालांकि, वह कायरता और स्वार्थ के कारण उन्हें बचाना नहीं चाहता। जब लोकप्रिय सभा ने ओरेस्टेस को यूरिपिड्स - "हेराक्लाइड्स" (सारांश) की मौत की निंदा की, तो वह अपने वफादार दोस्त पाइलेड्स के साथ, ट्रोजन युद्ध के अपराधी, मेनेलॉस की पत्नी हेलेन को बंधक बना लेता है। लेकिन दैवीय शक्ति उसे हवा के माध्यम से ले जाती है। ओरेस्टेस ऐलेना की बेटी, हरमाइन को मारना चाहता है। निर्णायक क्षण में, Deus ex machina प्रकट होता है - अपोलो यहाँ यह भूमिका निभाता है - और सभी को सामंजस्य स्थापित करने का आदेश देता है। ओरेस्टेस हर्मियोन से शादी करता है, जिसे वह हाल ही में इलेक्ट्रा पर पाइलेड्स को मारना चाहता था।

यूरिपिड्स के इस नाटक में अभिनेताओं के पात्र किसी भी पौराणिक भव्यता से रहित हैं; वे दुखद गरिमा के बिना सामान्य लोग हैं।

यूरिपिड्स - "इलेक्ट्रा" (सारांश)

वही दोष, लेकिन ओरेस्टेस से भी अधिक, इलेक्ट्रा से ग्रस्त है, जिसमें उदात्त किंवदंती को फिर से बनाया गया है ताकि वह एक पैरोडी की तरह बन जाए।

क्लाइटेमनेस्ट्रा, अपने पति की हत्या की लगातार याद दिलाने के लिए, अपनी बेटी इलेक्ट्रा को एक साधारण किसान के रूप में छोड़ देती है। इलेक्ट्रा गरीबी में रहती है, वह खुद घर के छोटे-मोटे कामों में लगी हुई है। ओरेस्टेस क्लाइटेमनेस्ट्रा, इसी उद्देश्य के लिए, एक बच्चे के रूप में राजधानी माइसीने से अगामेमोन को भेजता है। एक विदेशी भूमि में परिपक्व होने के बाद, ओरेस्ट अपनी मातृभूमि में लौट आता है और अपनी बहन के पास आता है। इलेक्ट्रा उसे एक बच्चे के रूप में प्राप्त चोट के निशान से पहचानता है। इलेक्ट्रा के साथ साजिश करते हुए, ओरेस्टेस ने अपनी आम मां के प्रेमी को मार डाला और शहर के बाहर अपने पिता, एजिसथस की मौत के मुख्य अपराधी को मार डाला। इलेक्ट्रा फिर क्लाइटेमनेस्ट्रा को एक ढोंग के तहत अपनी गरीब झोपड़ी में ले जाती है। जैसे उसने एक बच्चे को जन्म दिया हो। इस झोपड़ी में ओरेस्टेस ने अपनी मां को मार डाला। यह भयानक संप्रदाय इलेक्ट्रा और ओरेस्टेस को पागलपन में डुबो देता है, लेकिन डायोस्कुरी, चमत्कारिक रूप से प्रकट होते हुए, उन्हें यह कहकर क्षमा करते हैं कि उन्होंने अपोलो के इशारे पर काम किया। इलेक्ट्रा ने ओरेस्टेस के दोस्त, पाइलेड्स से शादी की। डायोस्कुरा के ओरेस्टेस को स्वयं एथेंस भेजा जाता है, जहां उन्हें उचित ठहराया जाएगा और बड़ों की परिषद - अरिओपगस द्वारा पाप से शुद्ध किया जाएगा।

यूरिपिड्स - "हरक्यूलिस" (सारांश)

हरक्यूलिस (या हरक्यूलिस का पागलपन), प्रभावों के लिए बनाया गया एक नाटक है, जिसमें कई दृश्य हैं जो एक मजबूत प्रभाव डालते हैं। यह दो अलग-अलग गतिविधियों को जोड़ती है। जब हरक्यूलिस अंडरवर्ल्ड के लिए रवाना होता है, तो क्रूर थेबन राजा लिक अपनी पत्नी, बच्चों और बूढ़े पिता, एम्फीट्रियन को मारना चाहता है, जो थेब्स में रहे। अप्रत्याशित रूप से लौटा हरक्यूलिस अपने रिश्तेदारों को मुक्त कर देता है और लिक को मार देता है। लेकिन फिर वह खुद उन्हें उस भाग्य से उजागर करता है जिससे उसने बचाया था। हेरा हरक्यूलिस को तर्क से वंचित करती है। वह अपनी पत्नी और बच्चों को मारता है, यह कल्पना करते हुए कि वे यूरीस्थियस की पत्नी और बच्चे हैं। वह एक स्तंभ के एक टुकड़े से बंधा हुआ है। एथेना अपनी पवित्रता बहाल करता है। हरक्यूलिस कड़वा पश्चाताप महसूस करता है, खुद को मारना चाहता है, लेकिन थिसस प्रकट होता है और उसे एथेंस ले जाता है। वहां, पवित्र संस्कारों द्वारा हरक्यूलिस को पाप से मुक्त किया जाता है।

यूरिपिड्स - "आयन" (सारांश)

"आयन" मनोरंजक सामग्री और देशभक्ति से भरे चेहरों के विशिष्ट चरित्र चित्रण के मामले में एक अद्भुत नाटक है। उसमें न वासनाओं की महानता है, न पात्रों की महानता; कार्रवाई साज़िश पर आधारित है।

एथेनियन राजा की बेटी अपोलो और क्रुसा के बेटे आयन को डेल्फ़िक मंदिर में एक आकस्मिक संबंध से शर्मिंदा, उसकी मां द्वारा एक बच्चे के रूप में फेंक दिया जाएगा। उन्हें वहां लाया गया, जो कि अपोलो का नौकर बनने के लिए नियत था। आयन की मां, क्रुसा, ज़ुथस से शादी करती है, जिसे एथेनियन राजा ने युद्ध में अपनी वीरता के लिए चुना था। लेकिन उनके बच्चे नहीं हैं। ज़ुथस एक वंशज के जन्म के लिए अपोलो से प्रार्थना करने के लिए डेल्फी आता है और दैवज्ञ से उत्तर प्राप्त करता है कि मंदिर से बाहर निकलने पर वह जिस व्यक्ति से मिलता है वह उसका पुत्र है। ज़ुथस पहले आयन से मिलता है और उसे एक बेटे की तरह बधाई देता है। इस बीच, ज़ुथस से चुपके से, क्रुसा भी डेल्फ़ी आता है। यह सुनकर कि ज़ुथस अपने बेटे के साथ आयन को कैसे बुलाता है, वह तय करती है कि आयन उसके पति की संतान है। अपने परिवार में एक अजनबी को स्वीकार नहीं करना चाहता, क्रुसा एक गुलाम को एक जहरीले कप के साथ आयन भेजता है। लेकिन अपोलो उसे खलनायकी से दूर रखता है। वह आयन भी रखता है, जो उसके खिलाफ कपटी योजना के बारे में जानने के बाद, क्रुसा को मारना चाहता है, यह नहीं जानते कि वह उसकी मां है। इयोन को पालने वाली पुजारी एक टोकरी और डायपर के साथ डेल्फ़िक मंदिर से बाहर आती है जिसमें वह पाया गया था। क्रुसा उन्हें पहचानता है। अपोलो का बेटा आयन एथेनियन सिंहासन का उत्तराधिकारी बना। यूरिपिड्स का नाटक एथेना के साथ समाप्त होता है जो आयन की दिव्य उत्पत्ति की कहानी की सच्चाई की पुष्टि करता है और अपने वंशजों - आयनियों को शक्ति प्रदान करता है। एथेनियाई लोगों के गौरव के लिए, किंवदंती सुखद थी कि आयनियों के पूर्वज प्राचीन अचियान राजाओं की वंश से आते हैं और एक विदेशी विदेशी, एओलियन जुथस का पुत्र नहीं था। यूरिपिड्स द्वारा चित्रित, युवा पुजारी आयन, मीठा और निर्दोष, एक आकर्षक चेहरा है।

यूरिपिड्स - "फीनिशियन महिला" (सारांश)

बाद में, "जोना" यूरिपिड्स द्वारा लिखा गया था, नाटक "फोनीशियन महिला", और जिसमें कई खूबसूरत जगहें हैं। नाटक का नाम इस तथ्य से आता है कि इसकी गाना बजानेवालों को फोनीशियन टायर के बंदी नागरिकों से बना है, जिन्हें डेल्फी भेजा जाता है, लेकिन रास्ते में थेब्स में देरी हो रही है।

फोनीशियन की सामग्री थेबन राजा ओडिपस के मिथक से उधार ली गई है, और नाटक किंवदंतियों के इस चक्र से कई अलग-अलग एपिसोड से भरा हुआ है। यूरिपिड्स द्वारा मिथक का परिवर्तन इस तथ्य तक सीमित है कि ओडीपस और उसकी मां और पत्नी जोकास्टा थेब्स के खिलाफ सात के अभियान के दौरान अभी भी जीवित हैं, जब उनके बेटे ईटेकल्स और पॉलीनीस एक दूसरे को मारते हैं। जोकास्टा, जिसने अपनी बेटी एंटिगोन के साथ, दो बेटों के एकल युद्ध को रोकने के लिए व्यर्थ प्रयास किया, अपने शवों पर शिविर में खुद को मार डाला। ब्लाइंड ओडिपस, क्रेओन द्वारा थेब्स से निष्कासित, एंटिगोन से कोलन के नेतृत्व में है। क्रेओन के पुत्र, मेनेकी, थेब्स के टायर्सियस द्वारा दी गई भविष्यवाणी की पूर्ति में, थेबन की दीवार से खुद को फेंक देते हैं, थेब्स के साथ देवताओं को समेटने के लिए खुद को बलिदान करते हैं।

यूरिपिड्स - "बच्चे" (सारांश)

शायद, त्रासदी "बच्चे" बाद के समय की है। ऐसा प्रतीत होता है कि इसे मैसेडोनिया में यूरिपिड्स द्वारा लिखा गया था। एथेंस में, शायद लेखक के बेटे या भतीजे, यूरिपिड्स द यंगर द्वारा बेकचे का मंचन किया गया था, जिन्होंने औलिस और यूरिपिड्स की त्रासदी अल्केमोन में इफिजेनिया का भी मंचन किया था, जो हमारे पास नहीं आया है।

"बच्चे" की सामग्री थेबन राजा पेंटियस की किंवदंती है, जो अपने चचेरे भाई बैचस-डायोनिसस को पहचानना नहीं चाहता था, जो एक देवता के रूप में एशिया से थेब्स लौट आया था। पेंथियस ने डायोनिसस के परमानंद पंथ में केवल छल और दुर्बलता देखी और अपने दादा, नायक कैडमस और थिब्स के प्रसिद्ध भविष्यवक्ता टायर्सियस की राय के विपरीत, अपने नौकरों, बैचैन्ट्स को सख्ती से सताना शुरू कर दिया। इसके लिए, पेंथियस को उसकी मां एगेव (डायोनिसस की मां, सेमेले की बहन) और उसके साथ आने वाले मेनाद (बैचेंटेस) द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था। डायोनिसस ने पूरे थेबन महिलाओं पर एक उन्माद भेजा, और वे, एगेव के नेतृत्व में, पहाड़ों पर भाग गए, ताकि हिरण की खाल में, उनके हाथों में थायर्स (छड़ी) और टैम्बोरिन (टैम्बोरिन) के साथ, बच्चनलिया में लिप्त हो जाएं। डायोनिसस ने पेंथियस को बाके और उनके मंत्रालय को देखने की एक पागल इच्छा के बारे में बताया। एक महिला की पोशाक में तैयार होने के बाद, वह केफेरॉन गए, जहां यह प्रदर्शन किया गया था। लेकिन डायोनिसस के सुझाव पर एगेव और अन्य बैचैन्टेस ने पेन्थियस को शेर समझ लिया और उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। एगेव विजयी रूप से अपने ही बेटे के खूनी सिर को महल में ले गया, यह कल्पना करते हुए कि यह एक शेर का सिर था। शांत होने के बाद, वह अपने पागलपन से ठीक हो गई और पछतावे से त्रस्त हो गई। यूरिपिड्स द्वारा बैचैन्ट्स का अंत खराब रूप से संरक्षित है, लेकिन, जहां तक ​​​​कोई समझ सकता है, एगेव को निर्वासन की निंदा की गई थी।

यह त्रासदी यूरिपिड्स में सर्वश्रेष्ठ में से एक है, हालांकि इसमें छंद अक्सर टेढ़े-मेढ़े होते हैं। इसकी योजना उत्कृष्ट है, इसमें क्रिया की एकता का कड़ाई से पालन किया जाता है, एक मूल दिए गए से लगातार विकसित हो रहा है, दृश्य एक के बाद एक क्रमबद्ध क्रम में हैं, जुनून की उत्तेजना को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। त्रासदी एक गहरी धार्मिक भावना से ओत-प्रोत है, और गाना बजानेवालों के गीत इसे विशेष रूप से सांस लेते हैं। यूरिपिड्स, अब तक एक बहुत ही स्वतंत्र सोच वाला व्यक्ति, अपने बुढ़ापे में, ऐसा लगता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि धार्मिक परंपराओं का सम्मान करना आवश्यक है, लोगों के बीच पवित्रता बनाए रखना बेहतर है और उन्हें प्राचीन मान्यताओं के सम्मान से वंचित नहीं करना है। उपहास के साथ, वह संदेह जनता को उस खुशी से वंचित करता है जो उन्हें धार्मिक भावना में मिलती है।

यूरिपिड्स - "साइक्लोप्स" (सारांश)

इन 18 त्रासदियों के अलावा, यूरिपिड्स "साइक्लोप्स" का व्यंग्य नाटक हमारे सामने आया है, जो नाटकीय कविता की इस शाखा का एकमात्र जीवित कार्य है। साइक्लोप्स की सामग्री ओडिसी से पॉलीफेमस के अंधापन के बारे में उधार ली गई एक कड़ी है। यूरिपिड्स के इस नाटक का लहजा हंसमुख और चंचल है। इसका गाना बजानेवालों को उनके सिर, सिलेनस के साथ व्यंग्य से बना है। नाटक के दौरान साइक्लोप्स पॉलीफेमस भ्रमित हो जाता है, लेकिन अर्थ तर्क में खून का प्यासा, परिष्कार के सिद्धांतों की भावना में अत्यधिक नैतिकता और स्वार्थ की प्रशंसा करता है। पॉलीफेमस के अधीनस्थ व्यंग्यकार उससे छुटकारा पाने के लिए उत्सुक हैं, लेकिन कायरता से वे ओडीसियस की मदद करने से डरते हैं, जिसे साइक्लोप्स द्वारा मौत की धमकी दी जाती है। यूरिपिड्स के इस नाटक के अंत में, ओडीसियस दूसरों की मदद के बिना साइक्लोप्स को हरा देता है। फिर एक हास्य स्वर में व्यंग्य के साथ सिलेनस ने ओडीसियस की योग्यता को अपने आप में वर्णित किया और जोर से अपने "साहस" का महिमामंडन किया।

यूरिपिडीज के राजनीतिक विचार

वंशजों द्वारा यूरिपिड्स की रचनात्मकता का मूल्यांकन

यूरिपिड्स अंतिम महान यूनानी त्रासदी थे, हालांकि वह एस्किलस और सोफोकल्स से कम हैं। उनके बाद की पीढ़ी उनकी कविता के गुणों से बहुत प्रसन्न थी और उन्हें अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक प्यार करती थी। त्रासदियों ने जोश के साथ उनके कार्यों का अध्ययन किया, उन्हें यूरिपिड्स का "स्कूल" क्यों माना जा सकता है। आधुनिक कॉमेडी के कवियों ने भी यूरिपिड्स का अध्ययन किया और उनका बहुत सम्मान किया। फिलेमोन, नई कॉमेडी के सबसे पुराने प्रतिनिधि, जो लगभग 330 ईसा पूर्व रहते थे, यूरिपिड्स से इतना प्यार करते थे कि उन्होंने अपनी एक कॉमेडी में कहा: "यदि मृत वास्तव में कब्र के पीछे रहते हैं, जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं, तो मैं खुद को फांसी लगा लूंगा, अगर केवल यूरिपिड्स देखने के लिए।" पुरातनता की पिछली शताब्दियों तक, यूरिपिड्स के कार्यों, रूप की हल्कापन और व्यावहारिक सिद्धांतों की प्रचुरता के कारण, शिक्षित लोगों द्वारा लगातार पढ़ा जाता था, जिसके परिणामस्वरूप उनकी कई त्रासदियां हमारे पास आ गई हैं।

यूरिपिडीज। जुनून की दुनिया

यूरिपिड्स का रूसी में अनुवाद

रूसी में अनुवादित यूरिपिड्स: मेर्ज़लियाकोव, शेस्ताकोव, पी। बेसिस्टोव, एच। कोटेलोव, वी। आई। वोडोवोज़ोव, वी। अलेक्सेव, डी। एस। मेरेज़कोवस्की।

यूरिपिड्स का रंगमंच। प्रति. आई एफ एनेन्स्की। (श्रृंखला "विश्व साहित्य के स्मारक")। मॉस्को: सबाशनिकोव।

यूरिपिडीज। याचिकाकर्ता। ट्रोजन। प्रति. एस वी शेरविंस्की। एम.: हुड। जलाया 1969.

यूरिपिडीज। याचिकाकर्ता। ट्रोजन। प्रति. एस. आप्टा। (श्रृंखला "प्राचीन नाटक")। एम.: कला। 1980.

यूरिपिडीज। त्रासदी। प्रति. सराय। एनेंस्की। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। 2 खंडों में। एम .: लाडोमिर-नौका। 1999

यूरिपिडीज के बारे में लेख और किताबें

Orbinsky R. V. Euripides और ग्रीक त्रासदी के इतिहास में इसका महत्व। एसपीबी।, 1853

Belyaev D. F. यूरिपिड्स के विश्वदृष्टि के प्रश्न के लिए। कज़ान, 1878

Belyaev D. F. सम्पदा और राज्यों पर यूरिपिड्स के विचार, एथेंस की घरेलू और विदेश नीति

डेचर्मे। यूरिपिड्स और उनके रंगमंच की आत्मा। पेरिस, 1893

Kotelov N. P. Euripides और साहित्य के इतिहास में उनके "नाटक" का अर्थ। एसपीबी।, 1894

गेवरिलोव ए.के. द थिएटर ऑफ यूरिपिड्स एंड द एथेनियन एनलाइटेनमेंट। एसपीबी., 1995.

गेवरिलोव ए.के. संकेत और क्रिया - यूरिपिड्स द्वारा "इफिजेनिया टॉराइड" में मंटिका

क्राइस्ट के जन्म से पहले के खाते के अनुसार कुछ तिथियों के बाद, हमारा लेख प्राचीन ग्रीक ओलंपियाड के अनुसार डेटिंग का भी संकेत देता है। उदाहरण के लिए: ओ.एल. 75, 1 - का अर्थ है 75वें ओलंपियाड का पहला वर्ष