मूल्य संबंधी अवधारणाएं या मूल्य सामान्य रूप से भाषाई उपयोग को वांछनीय या नैतिक रूप से अच्छी तरह से विचार किए गए गुणों या गुणों के रूप में उपयोग करते हैं जो वस्तुओं, विचारों, व्यावहारिक या नैतिक आदर्शों, तथ्यों, व्यवहार के पैटर्न, चरित्र लक्षणों से जुड़े होते हैं। मूल्य के आधार पर निर्णय का अर्थ मूल्यों पर आधारित निर्णय होता है। किसी समाज के मूल्यों या मूल्यों से बनी समग्र संरचना को मूल्य प्रणाली या मूल्य प्रणाली कहा जाता है। लिंक किए
गए नेटवर्क, लेकिन अलग-अलग भारित, मूल्यों को वेल्यू हायरार्की कहा जाता है। यदि मूल्य प्रणाली में सत्य का एकमात्र दावा है, तो यह एक विचारधारा का प्रतीक है। मूल्य निर्माण को एक सामग्री और आदर्श अर्थ में समझा जा सकता है। नैतिकता में, मूल्य किसी चीज़ या क्रिया के महत्व की डिग्री को दर्शाता है, यह निर्धारित करने के उद्देश्य से कि क्या करने के लिए सबसे अच्छा है या किस तरह से जीना (आदर्श नैतिकता), या विभिन्न कार्यों के महत्व का वर्णन करना है। मूल्य प्रणालियाँ अभियोगात्मक और प्रिस्क्रिप्टिव विश्वास
हैं; वे किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं या उनकी जानबूझकर गतिविधियों का आधार होते हैं। अक्सर प्राथमिक मूल्य मजबूत होते हैं और माध्यमिक मूल्य परिवर्तनों के लिए उपयुक्त होते हैं। बदले में एक क्रिया जो मूल्यवान बनाती है वह वस्तुओं के नैतिक मूल्यों पर निर्भर करती है जो इसे बढ़ाती है, कम करती है या बदल देती है। “नैतिक मूल्य” वाली वस्तु को “नैतिक या दार्शनिक अच्छा” कहा जा सकता है। मूल्यों को कार्यों या परिणामों के उपयुक्त पाठ्यक्रमों से संबंधित व्यापक प्राथमिकताओं के रूप में
परिभाषित किया जा सकता है। जैसे, मान किसी व्यक्ति की सही और गलत की भावना को दर्शाता है या क्या होना चाहिए। “सभी के लिए समान अधिकार”, “उत्कृष्टता प्रशंसा के योग्य हैं”, और “लोगों को सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए” मूल्यों के प्रतिनिधि हैं। मूल्य व्यवहार और व्यवहार को प्रभावित करते हैं और इन प्रकारों में नैतिक / नैतिक मूल्य, सिद्धांत / वैचारिक (धार्मिक, राजनीतिक) मूल्य, सामाजिक मूल्य और सौंदर्य मूल्य शामिल हैं। यह बहस की जाती है कि क्या कुछ मूल्य जो स्पष्ट रूप से शारीरिक रूप से
निर्धारित नहीं हैं, जैसे कि परोपकारिता, आंतरिक हैं, और क्या कुछ, जैसे कि अधिग्रहण, को वशीकरण या गुणों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। दर्शन “आदर्शवादी” और “भौतिकवादी” मूल्य विचारों के बीच सिद्धांत से इसकी सामाजिक आलोचना में अंतर है। वह बाहरी वस्तुओं या
मानवीय गुणों द्वारा संवर्धन के विकल्प से संबंधित है। हरमन लोटेज़ “मूल्य” शब्द का उपयोग “भावनात्मक रूप से श्रेष्ठ के रूप में पहचाने जाने वाले शब्द के रूप में करते हैं, जिसमें व्यक्ति निहार सकता है, स्वीकार कर सकता है, पूजा कर सकता है, इच्छा कर सकता है”। मूल्य के दर्शन के प्रतिनिधियों की राय है कि मूल्य का प्रश्न अरस्तू के माल नैतिकता में सभी के ऊपर, चरित्र और मूल्यों के होने के तरीके के दार्शनिक विचार की शुरुआत के बाद से सामने आया है। प्लेटो ने अपने काम में अच्छे के विचार का वर्णन किया है।
मूल के प्राचीन अरिस्टोटेलियन नैतिकता को धर्मशास्त्र में उठाया गया था और नैतिक धर्मशास्त्र के संदर्भ में जारी रहा। विंडेलबैंड, रिकर्ट और अन्य ने दार्शनिक नैतिकता को आधार से अलग करने के इरादे से एक मूल्य नैतिक विकसित किया, जो कि मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक है। वर्ष 1913 से 1916 तक मैक्स शेलर द्वारा भौतिक मूल्य नैतिकता के दृष्टिकोण में इस शब्द को महत्वपूर्ण महत्व दिया जाता है। स्केलेर ने पारंपरिक माल नैतिकता से अपने मूल्य नैतिकता को स्पष्ट रूप से दूर कर दिया है। बोचेंस्की (1902-1995) ने
1959 में तीन मूल मूल्यों के समूहों को प्रतिष्ठित किया, जो उनके व्यवहार से महसूस कर सकते हैं: नैतिक, सौंदर्य और धार्मिक। नैतिक मूल्य कार्रवाई की मांग कर रहे हैं; वे इसमें खुद को शामिल करते हैं। मनोविज्ञान हालाँकि, इस शब्द को कई अध्ययनों (उदाहरण के लिए, कर्ट लेविन, क्लार्क एल। हल, एडवर्ड सी। टोलमैन, डेसमंड मॉरिस) के कारण 1960 के दशक के बाद से एक
निश्चित अस्पष्टता, “दो दिशाओं में” (रॉल्फ ओटर) प्राप्त हुआ है: 1. मान जैसा कि चीजें या जीवित चीजें स्वयं संदर्भ बिंदुओं का एक आकर्षक या प्रतिकारक प्रभाव होता है। 2. संस्कृति द्वारा व्यक्त किया गया एक मूल्य दुनिया की समझ या ज्ञान के लिए “दिशानिर्देश” के रूप में कार्य करता है और परिणामस्वरूप व्यवहार की योजना में आधार बन जाता है। व्यक्तिगत-विश्व संबंध के एक काल्पनिक निर्माण के रूप में, मूल्य को या तो जीवित संस्था पर प्रभाव के दुनिया के कारकों के एक जटिल के रूप में माना जाता है, या दुनिया को
आकार देने के लिए व्यक्ति की प्रेरक अवधारणा में एक डिजाइन या सुधारात्मक के रूप में उपयोग किया जाता है। ज्यादातर, हालांकि, मूल्य अवधारणा को साहित्य में एक गतिशील अवधारणा के रूप में पाया जाना था। इस “मूल्य अवधारणा” में, जो मनोवैज्ञानिक जांच के व्यापक आधार पर आधारित है, जर्मन-भाषी देशों में वर्णित “मूल्य अनुभव” और “मूल्य प्राप्ति” के क्रिया-उन्मुख अर्थों को फिर से खोजा गया। संज्ञानात्मक विकास पर अपने शोध के परिणामस्वरूप, जीन पियागेट ने 1966 में स्पष्ट किया कि बचपन की अवस्था में अर्जित औपचारिक सोच एक
बाद में एक साथ आने वाली स्थिति है, जो “संरचना” करने में सक्षम है। प्रेरणा के सिद्धांत के भीतर, हासेलोफ़ ने 1974 में “सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से थीम पर आधारित और मानकीकृत स्रोतों का प्रतिनिधित्व करते हुए” मूल्य प्रणालियों के प्रेरक वर्ग के प्रेरक वर्ग से कार्रवाई के दीर्घकालिक कुशल परिसरों के रूप में वर्णित किया, सीधे “मूल्य प्रणालियों और” का जिक्र किया व्यक्तित्व की वरीयता का क्रम “और मोटिफ्स की कार्यात्मक स्वायत्तता के कानून के अनुसार” (जी। ऑलपोर्ट)। एक सारांश से समाजशास्त्रीय साहित्य हंस
जोस के साथ मनोवैज्ञानिक रूप से 2004 में एक शब्द में अंतर-व्यक्तिगत गतिशीलता का वर्णन हुआ। मूल्य बांड, “एक सक्रिय प्रक्रिया में आदमी,” स्व-शिक्षा की प्रक्रियाओं में और स्वयं-पारगमन का अनुभव करने में “। अध्ययन के प्रकार नैतिक मूल्य का अध्ययन भी मूल्य सिद्धांत में शामिल है। इसके अलावा, विभिन्न विषयों में मूल्यों का अध्ययन किया गया है: नृविज्ञान, व्यवहार अर्थशास्त्र, व्यावसायिक नैतिकता, कॉर्पोरेट प्रशासन, नैतिक दर्शन, राजनीतिक विज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और धर्मशास्त्र। इसी तरह की अवधारणाएं व्यक्तिगत बनाम सांस्कृतिक दृष्टिकोण व्यक्तिगत मूल्य मूल्य मान की तुलनात्मक रैंकिंग द्वारा अस्तित्व के लिए आम मानव समस्याओं में मदद कर सकते हैं, जिसके परिणाम लोगों के सवालों के जवाब प्रदान करते हैं कि वे क्या करते हैं और उन्हें किस क्रम में चुनते हैं। [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] नैतिक, धार्मिक और व्यक्तिगत मूल्य। , जब दृढ़ता से आयोजित किया जाता है, तो विभिन्न दुनिया के विचारों के बीच टकराव के परिणामस्वरूप संघर्षों को जन्म दे सकता है। समय के साथ व्यक्तिगत मूल्यों की सार्वजनिक अभिव्यक्ति जो लोगों के समूह अपने दिन-प्रतिदिन के जीवन में महत्वपूर्ण पाते हैं, कानून, प्रथा और परंपरा की नींव रखते हैं। हालिया शोध ने मूल्य संचार की निहित प्रकृति पर जोर दिया है। उपभोक्ता व्यवहार अनुसंधान का प्रस्ताव है कि छह आंतरिक मूल्य और तीन बाहरी मूल्य हैं। उन्हें प्रबंधन अध्ययनों में सूची ऑफ वैल्यूज़ (LOV) के रूप में जाना जाता है। वे आत्म सम्मान, गर्म रिश्ते, उपलब्धि की भावना, आत्म-पूर्ति, आनन्द और आनंद, उत्साह, अपनेपन की भावना, अच्छी तरह से सम्मान और सुरक्षा हैं। एक कार्यात्मक पहलू से इन मूल्यों को तीन में वर्गीकृत किया गया है और वे पारस्परिक संबंध क्षेत्र, व्यक्तिगत कारक और गैर-व्यक्तिगत कारक हैं। जातीय दृष्टिकोण से, यह माना जा सकता है कि मूल्यों का एक ही समूह दो देशों के लोगों के दो समूहों के बीच समान रूप से प्रतिबिंबित नहीं करेगा। हालांकि मूल मूल्य संबंधित हैं, मूल्यों की प्रसंस्करण एक व्यक्ति की सांस्कृतिक पहचान के आधार पर भिन्न हो सकती है। सांस्कृतिक मूल्य मानों का स्पष्टीकरण संज्ञानात्मक नैतिक शिक्षा से भिन्न होता है: मूल्य स्पष्टीकरण में “लोगों को यह स्पष्ट करने में मदद करना शामिल है कि उनका जीवन क्या है और किसके लिए काम करने लायक है। यह छात्रों को अपने स्वयं के मूल्यों को परिभाषित करने और दूसरों के मूल्यों को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है।” सदस्य किसी संस्कृति में भाग लेते हैं, भले ही प्रत्येक सदस्य के व्यक्तिगत मूल्य उस संस्कृति में स्वीकृत कुछ मानक मूल्यों से पूरी तरह सहमत न हों। यह एक व्यक्ति की उन पहलुओं को संश्लेषित करने और निकालने की क्षमता को दर्शाता है, जिनसे वे कई उपसंस्कृतियों से मूल्यवान हैं। यदि कोई समूह सदस्य ऐसे मान को व्यक्त करता है जो समूह के मानदंडों के साथ गंभीरता से टकराता है, तो समूह का प्राधिकरण अनुरूपता को प्रोत्साहित करने या उस सदस्य के गैर-अनुरूपतापूर्ण व्यवहार को कलंकित करने के विभिन्न तरीकों को अंजाम दे सकता है। उदाहरण के लिए, कारावास सामाजिक मानदंडों के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप हो सकता है जिसे राज्य ने कानून के रूप में स्थापित किया है। [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] इसके अलावा, वैश्विक अर्थव्यवस्था में संस्थान वास्तव में उन मूल्यों का सम्मान कर सकते हैं जो “सहयोग के त्रिकोण” के आधार पर तीन प्रकार के होते हैं। पहले उदाहरण में, विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) के साथ-साथ संयुक्त राष्ट्र के भीतर (दूसरे उदाहरण में) विशेष रूप से शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) में एक मूल्य अभिव्यक्ति के लिए आ सकता है – एक रूपरेखा प्रदान करना जवाबदेही के माध्यम से वैश्विक वैधता के लिए। तीसरे उदाहरण में, सदस्य-संचालित अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और नागरिक समाज की विशेषज्ञता नियमों में लचीलेपन को शामिल करने पर निर्भर करती है, ताकि एक वैश्विक दुनिया में पहचान की अभिव्यक्ति को संरक्षित किया जा सके .. [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] बहरहाल, युद्ध जैसी आर्थिक प्रतिस्पर्धा में, अलग-अलग विचार एक-दूसरे के विपरीत हो सकते हैं, विशेषकर संस्कृति के क्षेत्र में। इस प्रकार यूरोप में दर्शक एक फिल्म को कलात्मक निर्माण के रूप में मान सकते हैं और इसे विशेष उपचार से लाभ दे सकते हैं, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में दर्शक इसे केवल मनोरंजन के रूप में देख सकते हैं, जो भी इसकी कलात्मक योग्यता है। “सांस्कृतिक अपवाद” की धारणा के आधार पर यूरोपीय संघ की नीतियां उदारवादी एंग्लो-सैक्सन पक्ष पर “सांस्कृतिक विशिष्टता” की नीति से जूझ सकती हैं। दरअसल, अंतरराष्ट्रीय कानून परंपरागत रूप से फिल्मों को संपत्ति और टेलीविजन कार्यक्रमों की सामग्री को एक सेवा के रूप में मानता है। नतीजतन, सांस्कृतिक हस्तक्षेपवादी नीतियां खुद को एंग्लो-सैक्सन उदारवादी स्थिति के विरोध में पा सकती हैं, जिससे अंतर्राष्ट्रीय वार्ता में विफलताएं हो सकती हैं। विकास और संचरण सांस्कृतिक मूल्यों के विकास को प्रभावित करने वाले कारक संक्षेप में नीचे दिए गए हैं। दुनिया का इंगलहार्ट-वेलज़ेल सांस्कृतिक मानचित्र एक दो-आयामी सांस्कृतिक मानचित्र है, जो दुनिया के देशों के सांस्कृतिक मूल्यों को दो आयामों के साथ प्रदर्शित करता है: पारंपरिक बनाम धर्मनिरपेक्ष-तर्कसंगत मूल्य संसार की धार्मिक समझ से एक प्रभुत्व तक संक्रमण को दर्शाते हैं। विज्ञान और नौकरशाही का। उत्तरजीविता मूल्यों बनाम स्व-अभिव्यक्ति मूल्यों का दूसरा आयाम औद्योगिक समाज से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है। वे सामाजिक मानदंडों का पालन करते हैं और विचलन को सहन करते हैं, इसके संबंध में संस्कृतियों को तंग और ढीले के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। टाइट कल्चर अधिक प्रतिबंधक हैं, मानक उल्लंघन के लिए कठोर अनुशासनात्मक उपायों के साथ जबकि ढीली संस्कृतियों में कमजोर सामाजिक मानदंड हैं और कुटिल व्यवहार के लिए उच्च सहिष्णुता है। प्राकृतिक आपदाओं, उच्च जनसंख्या घनत्व या संक्रामक रोगों की चपेट में आने जैसे खतरों का इतिहास अधिक से अधिक जकड़न से जुड़ा है। यह सुझाव दिया गया है कि तंगी संस्कृतियों को खतरों से बचने के लिए अधिक प्रभावी ढंग से समन्वय करने की अनुमति देती है। विकासवादी मनोविज्ञान के अध्ययन से इसी तरह के निष्कर्ष निकले हैं। तथाकथित रिगैरिटी सिद्धांत यह पाता है कि युद्ध और अन्य कथित सामूहिक खतरों का व्यक्तियों के मनोविज्ञान और सामाजिक संरचना और सांस्कृतिक मूल्यों दोनों पर गहरा प्रभाव पड़ता है। एक खतरनाक वातावरण एक पदानुक्रमित, सत्तावादी और युद्ध की संस्कृति की ओर जाता है, जबकि एक सुरक्षित और शांतिपूर्ण वातावरण एक समतावादी और सहिष्णु संस्कृति को बढ़ावा देता है। गुण और रूप सापेक्ष या निरपेक्ष सापेक्ष मूल्य को पूर्ण मूल्य के विषयों द्वारा एक ‘अनुभव’ माना जा सकता है। सापेक्ष मूल्य व्यक्तिगत और सांस्कृतिक व्याख्या के अनुसार भिन्न होता है, जबकि पूर्ण मूल्य स्थिर रहता है, भले ही इसके व्यक्तिगत या सामूहिक ‘अनुभव’ की परवाह किए बिना। सापेक्ष मूल्य को एक धारणा के रूप में समझाया जा सकता है, जिसमें से कार्यान्वयन को एक्सट्रपलेशन किया जा सकता है। यदि निरपेक्ष मूल्य ज्ञात था, तो इसे लागू किया जा सकता था। आंतरिक या बाह्य वाद्य मूल्य के साथ एक अच्छा नैतिकता को एक नैतिक अर्थ कहा जा सकता है, और आंतरिक मूल्य के साथ एक नैतिक अच्छा को एक अंत में ही कहा जा सकता है। एक वस्तु एक मतलब और अंत दोनों ही हो सकती है। संक्षेप तीव्रता यह प्रति वस्तु मूल्य की मात्रा के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, हालांकि उत्तरार्द्ध भी भिन्न हो सकते हैं, उदाहरण के लिए वाद्य मूल्य सशर्तता के कारण। उदाहरण के लिए, वैफ़ल-ईटिंग को एंड-इन-ही होने के रूप में स्वीकार करने का एक काल्पनिक जीवन-रुख लेना, तीव्रता वह गति हो सकती है जिसमें वेफल्स खाए जाते हैं, और शून्य होता है जब कोई वेफल्स नहीं खाया जाता है, जैसे कि कोई वेफल्स मौजूद नहीं है। फिर भी, प्रत्येक वफ़ल जो मौजूद था, अभी भी मूल्य होगा, चाहे वह खाया जा रहा हो या नहीं, तीव्रता पर स्वतंत्र। इस मामले में इंस्ट्रुमेंटल वैल्यू की स्थिति की जाँच प्रत्येक वफ़ल द्वारा नहीं की जा सकती है, जिससे उन्हें आसानी से सुलभ होने के बजाय दूर से कम मूल्यवान बनाया जा सके। कई जीवन में यह मूल्य और तीव्रता का उत्पाद है जो अंततः वांछनीय है, अर्थात न केवल मूल्य उत्पन्न करने के लिए, बल्कि इसे बड़े पैमाने पर उत्पन्न करने के लिए। मैक्सिमाइज़िंग जीवन शैली में एक अनिवार्यता के रूप में उच्चतम संभव तीव्रता है। सकारात्मक और नकारात्मक मूल्य नकारात्मक मूल्य आंतरिक नकारात्मक मूल्य और / या वाद्य नकारात्मक मूल्य दोनों हो सकता है। संरक्षित मूल्य संरक्षित मूल्यों को संरक्षित संघर्षों (जैसे, इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष) में एक भूमिका निभाने के लिए पाया गया है क्योंकि वे व्यावसायिक रूप से (” उपयोगितावादी ”) बातचीत में बाधा डाल सकते हैं। इराक में आईएसआईएस के मोर्चे पर और पश्चिमी यूरोप में आम नागरिकों के साथ स्कॉट अत्रन और Gngel Gómez द्वारा निर्देशित प्रायोगिक अध्ययनों की एक श्रृंखला बताती है कि पवित्र मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता सबसे “समर्पित अभिनेताओं” को प्रेरित करती है कि वे लड़ने के लिए इच्छा सहित सबसे बलिदान करें। और मर जाते हैं, साथ ही करीबी परिजनों को त्यागने की तत्परता और यदि आवश्यक हो तो उन मूल्यों के लिए कामरेड। उपयोगितावाद के दृष्टिकोण से, संरक्षित मूल्य पूर्वाग्रह हैं जब वे उपयोगिता को व्यक्तियों में अधिकतम होने से रोकते हैं। जोनाथन बैरन और मार्क स्पैन्का के अनुसार, संरक्षित मूल्य मानदंड से उत्पन्न होते हैं जैसा कि निर्विवाद नैतिकता के सिद्धांतों में वर्णित है (बाद में अक्सर इम्मानुअल कांट के संदर्भ में संदर्भित किया जाता है)। सुरक्षा का अर्थ है कि लोग इसके परिणामों के बजाय लेनदेन में उनकी भागीदारी से चिंतित हैं। मूल्य प्रणाली संगति अपने आप में एक मूल्य प्रणाली आंतरिक रूप से सुसंगत है जब इसके मूल्य एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं और इसके मूल्य एक दूसरे के विपरीत हैं और मूल्य अपवाद एक आदर्श मूल्य प्रणाली उन मूल्यों की एक सूची है जिनमें अपवादों का अभाव है। इसलिए, यह निरपेक्ष है और व्यवहार पर एक सख्त नियम के रूप में इसे संहिताबद्ध किया जा सकता है। जो लोग अपने
आदर्श मूल्य प्रणाली को पकड़ते हैं और दावा करते हैं कि कोई अपवाद नहीं है (डिफ़ॉल्ट के अलावा) निरपेक्षतावादी कहलाते हैं। औपचारिक अपवाद एक तीसरे प्रकार के मूल्य प्रणाली को लाते हैं जिसे औपचारिक मूल्य प्रणाली कहा जाता है। चाहे आदर्श हो या साकार, इस प्रकार में प्रत्येक मूल्य से जुड़ा एक निहित अपवाद होता है: “जब तक कोई उच्च-प्राथमिकता मूल्य का उल्लंघन नहीं होता है”। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को लग सकता है कि झूठ बोलना गलत है। चूंकि किसी जीवन को संरक्षित करना संभवतः उस सिद्धांत का पालन करने की तुलना में अधिक मूल्यवान है जो झूठ बोलना गलत है, किसी के जीवन को बचाने के लिए झूठ बोलना स्वीकार्य है। व्यवहार में शायद बहुत सरल है, इस तरह की एक पदानुक्रमित संरचना स्पष्ट अपवादों को वारंट कर सकती है। सामाजिक मानदंड “आदर्श कहता है कि ऐसी स्थिति में क्या करना चाहिए जो आवश्यक और सार्वभौमिक हो।” एक निश्चित प्रकार की कार्रवाई को एक स्थिति में जोड़ने की स्थिति में करने की मांग की जाती है। सामाजिक आदर्श इच्छा के आध्यात्मिक विवादों से कैसे संबंधित है? मानदंडों में आदर्शता शामिल है। वे उन डिजाइनों पर आधारित होते हैं जिन्हें जीवन अवधारणा के निर्माण की भावना में आदर्श संभावनाओं के रूप में तैयार किया जाता है। इन मानकों का संदर्भ बिंदु “चयन की श्रेणी के रूप में स्पष्ट रूप से मूल्य” है। मानदंडों का पालन “उनके गैर-अनुपालन के नकारात्मक परिणामों द्वारा लॉन्च किया गया है”। “सामाजिक मानदंड व्यवहार को आदेश देते हैं। वे समूह स्टेबलाइजर्स के रूप में कार्य करते हैं।” समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, हबरमास 2004 स्वाभाविक रूप से नागरिक के अभिविन्यास को संदर्भित करता है; वह इस शब्द का उपयोग करता है ” मूल्य परिवर्तन मूल्य संघर्ष एक अधिक विभेदित दृश्य, हालांकि, यहां एक अधिक विभेदित चित्र भी देता है। इस प्रकार, इस तरह की बहस अक्सर समय और अमूर्त के विभिन्न स्तरों को मिलाती है। उदाहरण के लिए, ऊपर के उदाहरण में, संपत्ति का मूल्य केवल स्थिरता के मूल्य के साथ संक्षेप में संघर्ष करता है; दीर्घकालिक में, स्थिरता के बिना, कोई भी धन उत्पन्न नहीं किया जा सकता है। स्वतंत्रता, भी, मौलिक रूप से अन्य मूल्यों के विपरीत नहीं है, लेकिन अन्य स्वतंत्रता (या दूसरों की स्वतंत्रता) के साथ है। दूसरी ओर, ऐसे मूल्य जो लगातार संगत लगते हैं, एक दूसरे के साथ ठोस परिस्थितियों में संघर्ष कर सकते हैं। तब इस तरह से व्यवहार करना संभव नहीं होता है जब एक ही समय में सभी मूल्यों के लिए रहते हैं। इस संदर्भ में, हम एक मूल्य पदानुक्रम की भी बात करते हैं। सभी मूल्यों को समान नहीं माना जाता है, ताकि ऐसे मामलों में भी आमतौर पर अधिक या कम स्पष्ट अभिविन्यास दिया जाता है। मूल्य का संबंधित भार व्यक्तिगत स्थिति में स्थिति-निर्भर और / या संस्कृति-निर्भर है। यहां, यह भी जांचना होगा कि क्या यह वास्तव में प्रति (- सामान्य-सामान्य) मूल्यों की टक्कर है – या अभी तक ठोस (ठोस-व्यक्तिगत) उद्देश्य के संघर्ष (“कर्तव्य संघर्ष”) नहीं है। यह संघर्ष मैक्स वेबरेक्सप्रेस्ड द्वारा जिम्मेदारी और विश्वास की नैतिकता के बीच के अंतर से प्रासंगिक हो गया। राजनीतिक, व्यावसायिक, पारस्परिक या यहां तक कि आंतरिक संघर्षों को अक्सर विभिन्न मूल्यों या विश्वासों के बीच टकराव का पता लगाया जा सकता है। गॉर्डन मॉडल में, संघर्षों को हल करने के लिए एक संचार मॉडल, मूल्य संघर्षों और आवश्यकता के संघर्षों के बीच एक अंतर किया जाता है। हालांकि आम मूल्यों का एक सेट साझा करना, जैसे हॉकी बेसबॉल से बेहतर है या आइसक्रीम फल से बेहतर है, दो अलग-अलग पार्टियां समान मूल्यों को समान रूप से रैंक नहीं कर सकती हैं। इसके अलावा, दो पक्ष इस बात से असहमत हो सकते हैं कि कुछ क्रियाएं सही या गलत हैं, दोनों सिद्धांत और व्यवहार में हैं, और खुद को एक वैचारिक या शारीरिक संघर्ष में पाते हैं। नैतिकता, कठोर परीक्षा और मूल्य प्रणालियों की तुलना का अनुशासन, हमें संघर्षों को हल करने के लिए राजनीति और प्रेरणाओं को अधिक पूरी तरह से समझने में सक्षम बनाता है। एक उदाहरण संघर्ष सामूहिकता पर आधारित मूल्य प्रणाली के खिलाफ व्यक्तिवाद के आधार पर एक मूल्य प्रणाली होगी। इस तरह के दो मूल्य प्रणालियों के बीच संघर्ष को हल करने के लिए आयोजित एक तर्कसंगत मूल्य प्रणाली नीचे दिए गए फॉर्म को ले सकती है। ध्यान दें कि अतिरिक्त अपवाद पुनरावर्ती और अक्सर जटिल हो सकते हैं। व्यक्ति तब तक स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकते हैं जब तक कि उनके कार्य दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाते या दूसरों की स्वतंत्रता या समाज के
कार्यों में हस्तक्षेप करते हैं, जिनकी व्यक्तियों को आवश्यकता होती है, बशर्ते कि वे कार्य स्वयं इन व्यक्तिगत अधिकारों के साथ हस्तक्षेप न करें और अधिकांश व्यक्तियों द्वारा सहमत थे। मूल्यों का प्रवर्तन गेम थ्योरी के प्रतिमान के तहत एक विचार बताता है कि केवल एक विकासवादी स्थिर रणनीति ही सहन कर सकती है। चूँकि समान मूल्य क्रिया के विभिन्न पैटर्नों के लिए समय से संबंधित हो सकते हैं और विभिन्न मानों के आधार पर समय के साथ-साथ व्यवहार के एक ही पैटर्न का, मूल्यों और जनसंख्या की प्रजनन सफलता के बीच कोई स्पष्ट संबंध नहीं होता है। यूनिवर्सल वैल्यू इंटरएशन काउंसिल, राजनेताओं, सामाजिक वैज्ञानिकों और दुनिया भर के धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधियों से युक्त विशेषज्ञों के एक समूह ने राजनीतिक परिसर और वैचारिक और धार्मिक आदर्शों की एक सूची के आधार पर सबसे बड़ा संभव न्यूनतम संश्लेषण विकसित किया है। 1997 में, रोजमर्रा की जिंदगी के लिए नैतिक विकल्पों को “मानव सम्मान की सार्वभौमिक घोषणा” के रूप में प्रस्तुत किया गया था। अन्य दृष्टिकोण हैं हंस कुंग, अंतरराष्ट्रीय पृथ्वी चार्टर, प्रवचन आचार या परियोजना आचार खुद को प्रोजेक्ट विश्व लोकाचार। हालांकि, वैश्विक नैतिक दृष्टिकोण आलोचना के बिना स्वीकार नहीं किए जाते हैं। 2004 में, जे- सी। कपुम्बा अकेण्डा एथिकल यूनिवर्सलिज्म की एक दुविधा के रूप में: एक तरफ, कारण और न्याय का दुनिया भर में दावा और दूसरी तरफ, स्थानीय समुदायों की संप्रभुता का सम्मान किया जाना चाहिए (देखें “ठंड और गर्म संस्कृतियों की अलग-अलग मान्यताएं”) के रूप में “नैतिक सार्वभौमिकता के निर्माण ब्लॉकों” मारा इस संबंध में, अकेण्डा ने “पितृत्ववाद के बिना एकजुटता” और “सर्वसम्मति के बिना संचार” की परिकल्पना की है। आर्थिक और दार्शनिक मूल्य फिर भी, आर्थिक मूल्य को दार्शनिक मूल्य के परिणामस्वरूप माना जा सकता है। मूल्य के व्यक्तिपरक सिद्धांत में, एक व्यक्ति जो व्यक्तिगत दार्शनिक मूल्य रखता है वह किसी चीज को रखने में परिलक्षित होता है कि यह व्यक्ति उस पर क्या आर्थिक मूल्य रखता है। वह सीमा जहां कोई व्यक्ति किसी वस्तु को खरीदने के लिए विचार करता है, उसे उस बिंदु के रूप में माना जा सकता है जहां किसी वस्तु को रखने का व्यक्तिगत दार्शनिक मूल्य व्यक्तिगत दार्शनिक मूल्य से अधिक होता है, जो इसके बदले में दिया जाता है, जैसे धन। इस प्रकाश में, हर चीज को “सामाजिक आर्थिक मूल्य” के विपरीत “व्यक्तिगत आर्थिक मूल्य” कहा जा सकता है। आर्थिक जीवन में, मूल्य की अवधारणा मुख्य रूप से भौतिक शब्दों में उपयोग की जाती है: उदाहरण के लिए, मौद्रिक अर्थव्यवस्था “मूल्य निर्माण” को उत्पादक गतिविधि के आवश्यक लक्ष्य के रूप में समझती है। यह उच्च मौद्रिक मूल्य वाले माल में मौजूदा माल के रूपांतरण के बारे में है। विनिर्माण कंपनियों को उम्मीद है कि उत्पादन गतिविधि से उत्पन्न राजस्व और खर्चों को दिखाने के लिए एक उत्पादन खाता होगा। “सकल मूल्य वर्धित” को खेत के आर्थिक प्रदर्शन का एक उपाय माना जाता है। हालांकि, हाल के वर्षों में बैंकिंग और प्रबंधकीय संकट के संदर्भ में, आर्थिक चर्चा में मूल्यों का विषय भी बढ़ रहा है (और नया) ध्यान। Erich Fromm के अर्थ में, ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था में सामग्री और अपरिवर्तनीय मूल्यों के संबंध में एक नए सिरे से नैतिक चर्चा हुई और इसके मूल्यांकन का संबंध टूट गया। प्रासंगिक उपायों में स्थिरता, सामाजिक जिम्मेदारी (सीएसआर), मूल्य प्रबंधन, मूल्य-उन्मुख कार्मिक प्रबंधन, मूल्य-संतुलित कॉर्पोरेट गवर्नेंस और नैतिक विकास शामिल हो सकते हैं। घोटालों के मद्देनजर, जनता तेजी से इस बिंदु पर आ गई है कि यदि समाज को मानवीय अभिविन्यास दिया जाना है तो भौतिक मूल्य अभिविन्यास को नैतिक से दूर नहीं किया जाना चाहिए। मूल्य से आप क्या समझते हैं?मूल्य का अर्थ (mulya kya hai)
ऐसा व्यक्ति समय को महत्व देता है, वह हर पल का भरपूर आनंद लेता है एवं उसका भरपूर उपयोग भी करता है। अतः इस प्रकार से प्रत्येक वह वस्तु जिसका महत्व (Value) होता है, उसे मूल्य कहा जाता है। सत्य, ईमानदारी, अच्छाई, इत्यादि मूल्य है, इसके विपरीत झुठ, बेईमानी आदि अवमूल्यन है।
मानव मूल्य से आप क्या समझते हैं कोई पांच महत्वपूर्ण मानव मूल्य लिखिए?मानव मूल्य , जैसे- नैतिक मूल्य, आध्यात्मिक मूल्य आदि। नैतिक मूल्य, जैसे- न्याय, ईमानदारी आदि। आध्यात्मिक मूल्य, जैसेे- शांति, प्रेम, अहिंसा आदि। भौतिक मूल्य, जैसे- भोजन, मकान, वस्त्र आदि।
सामाजिक मूल्य से आप क्या समझते हैं?सामाजिक मूल्य वे मानक है जिनके द्वारा हम किसी वस्तु, व्यवहार, लक्ष्य, साधन, गुण आदि को अच्छा या बुरा, उचित या अनुचित, वांछित या अवांछित ठहराते हैं। इन्हें हम उच्च स्तरीय मानदंड कह सकते हैं। सामाजिक मूल्य वे आदर्श है जो सामाजिक जीवन में आचरण में अभिव्यक्त होते हैं।
मानवीय मूल्यों से आप क्या समझते हैं नैतिकता विस्तृत है?मानवीय मूल्य वे मानवीय मान, लक्ष्य या आदर्श हैं जिनके आधार पर विभिन्न्ा मानवीय परिस्थितियों तथा विषयों का मूल्यांकन किया जाता है। वे मूल्य व्यक्ति के लिए कुछ अर्थ रखते हैं और उन्हें व्यक्ति अपने सामाजिक जीवन के लिए महत्त्वपूर्ण समझते हैं।
|